Sri Devi Khadgamala Stotram
শ্রী দেবী খড্গমালা স্তোত্রম্
Sri Devi Khadgamala Stotram
শ্রী দেবী খড্গমালা স্তোত্রম্
শ্রী দেবী প্রার্থন
হ্রীঙ্কারাসনগর্ভিতানলশিখাং সৌঃ ক্লীং কলাং বিভ্রতীং
সৌবর্ণাম্বরধারিণীং বরসুধাধৌতাং ত্রিনেত্রোজ্জ্বলাম্ ।
বন্দে পুস্তকপাশমঙ্কুশধরাং স্রগ্ভূষিতামুজ্জ্বলাং
ত্বাং গৌরীং ত্রিপুরাং পরাত্পরকলাং শ্রীচক্রসঞ্চারিণীম্ ॥
অস্য শ্রী শুদ্ধশক্তিমালামহামন্ত্রস্য,
উপস্থেন্দ্রিযাধিষ্ঠাযী
বরুণাদিত্য ঋষযঃ
দেবী গাযত্রী ছন্দঃ
সাত্বিক ককারভট্টারকপীঠস্থিত কামেশ্বরাঙ্কনিলযা মহাকামেশ্বরী শ্রী ললিতা ভট্টারিকা দেবতা,
ঐং বীজং
ক্লীং শক্তিঃ
সৌঃ কীলকং
মম খড্গসিদ্ধ্যর্থে সর্বাভীষ্টসিদ্ধ্যর্থে জপে বিনিযোগঃ
মূলমন্ত্রেণ ষডঙ্গন্যাসং কুর্যাত্ ।
ধ্যানম্
তাদৃশং খড্গমাপ্নোতি যেন হস্তস্থিতেনবৈ ।
অষ্টাদশ মহাদ্বীপ সম্রাট্ ভোত্কা ভবিষ্যতি ॥
আরক্তাভাং ত্রিণেত্রামরুণিমবসনাং রত্নতাটঙ্করম্যাং
হস্তাম্ভোজৈস্সপাশাঙ্কুশ মদন ধনুস্সাযকৈর্বিস্ফুরন্তীম্ ।
আপীনোত্তুঙ্গ বক্ষোরুহ কলশলুঠত্তার হারোজ্জ্বলাঙ্গীং
ধ্যাযেদম্ভোরুহস্থা-মরুণিমবসনা-মীশ্বরীমীশ্বরাণাম্ ॥
লমিত্যাদিপঞ্চ পূজাং কুর্যাত্, যথাশক্তি মূলমন্ত্রং জপেত্ ।
লং - পৃথিবীতত্ত্বাত্মিকাযৈ শ্রী ললিতাত্রিপুরসুন্দরী পরাভট্টারিকাযৈ গন্ধং পরিকল্পযামি - নমঃ
হং - আকাশতত্ত্বাত্মিকাযৈ শ্রী ললিতাত্রিপুরসুন্দরী পরাভট্টারিকাযৈ পুষ্পং পরিকল্পযামি - নমঃ
যং - বাযুতত্ত্বাত্মিকাযৈ শ্রী ললিতাত্রিপুরসুন্দরী পরাভট্টারিকাযৈ ধূপং পরিকল্পযামি - নমঃ
রং - তেজস্তত্ত্বাত্মিকাযৈ শ্রী ললিতাত্রিপুরসুন্দরী পরাভট্টারিকাযৈ দীপং পরিকল্পযামি - নমঃ
বং - অমৃততত্ত্বাত্মিকাযৈ শ্রী ললিতাত্রিপুরসুন্দরী পরাভট্টারিকাযৈ অমৃতনৈবেদ্যং পরিকল্পযামি - নমঃ
সং - সর্বতত্ত্বাত্মিকাযৈ শ্রী ললিতাত্রিপুরসুন্দরী পরাভট্টারিকাযৈ তাম্বূলাদিসর্বোপচারান্ পরিকল্পযামি - নমঃ
শ্রী দেবী সম্বোধনং (1)
ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং ঐং ক্লীং সৌঃ ওঁ নমস্ত্রিপুরসুন্দরী,
ন্যাসাঙ্গদেবতাঃ (6)
হৃদযদেবী, শিরোদেবী, শিখাদেবী, কবচদেবী, নেত্রদেবী, অস্ত্রদেবী,
তিথিনিত্যাদেবতাঃ (16)
কামেশ্বরী, ভগমালিনী, নিত্যক্লিন্নে, ভেরুণ্ডে, বহ্নিবাসিনী, মহাবজ্রেশ্বরী, শিবদূতী, ত্বরিতে, কুলসুন্দরী, নিত্যে, নীলপতাকে, বিজযে, সর্বমঙ্গলে, জ্বালামালিনী, চিত্রে, মহানিত্যে,
দিব্যৌঘগুরবঃ (7)
পরমেশ্বর, পরমেশ্বরী, মিত্রেশমযী, ষষ্ঠীশমযী, চর্যানাথমযী, লোপামুদ্রমযী, অগস্ত্যমযী,
সিদ্ধৌঘগুরবঃ (4)
কালতাপশমযী, ধর্মাচার্যমযী, মুক্তকেশীশ্বরমযী, দীপকলানাথমযী,
মানবৌঘগুরবঃ (8)
বিষ্ণুদেবমযী, প্রভাকরদেবমযী, তেজোদেবমযী, মনোজদেবমযি, কল্যাণদেবমযী, বাসুদেবমযী, রত্নদেবমযী, শ্রীরামানন্দমযী,
শ্রীচক্র প্রথমাবরণদেবতাঃ
অণিমাসিদ্ধে, লঘিমাসিদ্ধে, গরিমাসিদ্ধে, মহিমাসিদ্ধে, ঈশিত্বসিদ্ধে, বশিত্বসিদ্ধে, প্রাকাম্যসিদ্ধে, ভুক্তিসিদ্ধে, ইচ্ছাসিদ্ধে, প্রাপ্তিসিদ্ধে, সর্বকামসিদ্ধে, ব্রাহ্মী, মাহেশ্বরী, কৌমারি, বৈষ্ণবী, বারাহী, মাহেন্দ্রী, চামুণ্ডে, মহালক্ষ্মী, সর্বসঙ্ক্ষোভিণী, সর্ববিদ্রাবিণী, সর্বাকর্ষিণী, সর্ববশঙ্করী, সর্বোন্মাদিনী, সর্বমহাঙ্কুশে, সর্বখেচরী, সর্ববীজে, সর্বযোনে, সর্বত্রিখণ্ডে, ত্রৈলোক্যমোহন চক্রস্বামিনী, প্রকটযোগিনী,
শ্রীচক্র দ্বিতীযাবরণদেবতাঃ
কামাকর্ষিণী, বুদ্ধ্যাকর্ষিণী, অহঙ্কারাকর্ষিণী, শব্দাকর্ষিণী, স্পর্শাকর্ষিণী, রূপাকর্ষিণী, রসাকর্ষিণী, গন্ধাকর্ষিণী, চিত্তাকর্ষিণী, ধৈর্যাকর্ষিণী, স্মৃত্যাকর্ষিণী, নামাকর্ষিণী, বীজাকর্ষিণী, আত্মাকর্ষিণী, অমৃতাকর্ষিণী, শরীরাকর্ষিণী, সর্বাশাপরিপূরক চক্রস্বামিনী, গুপ্তযোগিনী,
শ্রীচক্র তৃতীযাবরণদেবতাঃ
অনঙ্গকুসুমে, অনঙ্গমেখলে, অনঙ্গমদনে, অনঙ্গমদনাতুরে, অনঙ্গরেখে, অনঙ্গবেগিনী, অনঙ্গাঙ্কুশে, অনঙ্গমালিনী, সর্বসঙ্ক্ষোভণচক্রস্বামিনী, গুপ্ততরযোগিনী,
শ্রীচক্র চতুর্থাবরণদেবতাঃ
সর্বসঙ্ক্ষোভিণী, সর্ববিদ্রাবিনী, সর্বাকর্ষিণী, সর্বহ্লাদিনী, সর্বসম্মোহিনী, সর্বস্তম্ভিনী, সর্বজৃম্ভিণী, সর্ববশঙ্করী, সর্বরঞ্জনী, সর্বোন্মাদিনী, সর্বার্থসাধিকে, সর্বসম্পত্তিপূরিণী, সর্বমন্ত্রমযী, সর্বদ্বন্দ্বক্ষযঙ্করী, সর্বসৌভাগ্যদাযক চক্রস্বামিনী, সম্প্রদাযযোগিনী,
শ্রীচক্র পঞ্চমাবরণদেবতাঃ
সর্বসিদ্ধিপ্রদে, সর্বসম্পত্প্রদে, সর্বপ্রিযঙ্করী, সর্বমঙ্গলকারিণী, সর্বকামপ্রদে, সর্বদুঃখবিমোচনী, সর্বমৃত্যুপ্রশমনি, সর্ববিঘ্ননিবারিণী, সর্বাঙ্গসুন্দরী, সর্বসৌভাগ্যদাযিনী, সর্বার্থসাধক চক্রস্বামিনী, কুলোত্তীর্ণযোগিনী,
শ্রীচক্র ষষ্টাবরণদেবতাঃ
সর্বজ্ঞে, সর্বশক্তে, সর্বৈশ্বর্যপ্রদাযিনী, সর্বজ্ঞানমযী, সর্বব্যাধিবিনাশিনী, সর্বাধারস্বরূপে, সর্বপাপহরে, সর্বানন্দমযী, সর্বরক্ষাস্বরূপিণী, সর্বেপ্সিতফলপ্রদে, সর্বরক্ষাকরচক্রস্বামিনী, নিগর্ভযোগিনী,
শ্রীচক্র সপ্তমাবরণদেবতাঃ
বশিনী, কামেশ্বরী, মোদিনী, বিমলে, অরুণে, জযিনী, সর্বেশ্বরী, কৌলিনি, সর্বরোগহরচক্রস্বামিনী, রহস্যযোগিনী,
শ্রীচক্র অষ্টমাবরণদেবতাঃ
বাণিনী, চাপিনী, পাশিনী, অঙ্কুশিনী, মহাকামেশ্বরী, মহাবজ্রেশ্বরী, মহাভগমালিনী, সর্বসিদ্ধিপ্রদচক্রস্বামিনী, অতিরহস্যযোগিনী,
শ্রীচক্র নবমাবরণদেবতাঃ
শ্রী শ্রী মহাভট্টারিকে, সর্বানন্দমযচক্রস্বামিনী, পরাপররহস্যযোগিনী,
নবচক্রেশ্বরী নামানি
ত্রিপুরে, ত্রিপুরেশী, ত্রিপুরসুন্দরী, ত্রিপুরবাসিনী, ত্রিপুরাশ্রীঃ, ত্রিপুরমালিনী, ত্রিপুরসিদ্ধে, ত্রিপুরাম্বা, মহাত্রিপুরসুন্দরী,
শ্রীদেবী বিশেষণানি - নমস্কারনবাক্ষরীচ
মহামহেশ্বরী, মহামহারাজ্ঞী, মহামহাশক্তে, মহামহাগুপ্তে, মহামহাজ্ঞপ্তে, মহামহানন্দে, মহামহাস্কন্ধে, মহামহাশযে, মহামহা শ্রীচক্রনগরসাম্রাজ্ঞী, নমস্তে নমস্তে নমস্তে নমঃ ।
ফলশ্রুতিঃ
এষা বিদ্যা মহাসিদ্ধিদাযিনী স্মৃতিমাত্রতঃ ।
অগ্নিবাতমহাক্ষোভে রাজারাষ্ট্রস্যবিপ্লবে ॥
লুণ্ঠনে তস্করভযে সঙ্গ্রামে সলিলপ্লবে ।
সমুদ্রযানবিক্ষোভে ভূতপ্রেতাদিকে ভযে ॥
অপস্মারজ্বরব্যাধিমৃত্যুক্ষামাদিজেভযে ।
শাকিনী পূতনাযক্ষরক্ষঃকূষ্মাণ্ডজে ভযে ॥
মিত্রভেদে গ্রহভযে ব্যসনেষ্বাভিচারিকে ।
অন্যেষ্বপি চ দোষেষু মালামন্ত্রং স্মরেন্নরঃ ॥
তাদৃশং খড্গমাপ্নোতি যেন হস্তস্থিতেনবৈ ।
অষ্টাদশমহাদ্বীপসম্রাড্ভোক্তাভবিষ্যতি ॥
সর্বোপদ্রবনির্মুক্তস্সাক্ষাচ্ছিবমযোভবেত্ ।
আপত্কালে নিত্যপূজাং বিস্তারাত্কর্তুমারভেত্ ॥
একবারং জপধ্যানং সর্বপূজাফলং লভেত্ ।
নবাবরণদেবীনাং ললিতাযা মহৌজনঃ ॥
একত্র গণনারূপো বেদবেদাঙ্গগোচরঃ ।
সর্বাগমরহস্যার্থঃ স্মরণাত্পাপনাশিনী ॥
ললিতাযামহেশান্যা মালা বিদ্যা মহীযসী ।
নরবশ্যং নরেন্দ্রাণাং বশ্যং নারীবশঙ্করম্ ॥
অণিমাদিগুণৈশ্বর্যং রঞ্জনং পাপভঞ্জনম্ ।
তত্তদাবরণস্থাযি দেবতাবৃন্দমন্ত্রকম্ ॥
মালামন্ত্রং পরং গুহ্যং পরং ধাম প্রকীর্তিতম্ ।
শক্তিমালা পঞ্চধাস্যাচ্ছিবমালা চ তাদৃশী ॥
তস্মাদ্গোপ্যতরাদ্গোপ্যং রহস্যং ভুক্তিমুক্তিদম্ ॥
॥ ইতি শ্রী বামকেশ্বরতন্ত্রে উমামহেশ্বরসংবাদে দেবীখড্গমালাস্তোত্ররত্নং সমাপ্তম্ ॥
About This Stotram
Sri Devi Khadgamala Stotram
Sanskrit Title: श्री देवी खड्गमाला स्तोत्रम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Devi Khadgamala Stotram is of immense spiritual significance in the Shakta tradition, especially for practitioners of Sri Vidya. The term 'Khadgamala' literally means 'garland of swords'. This stotram is a powerful mantra-based hymn that invokes the various forms of the Divine Mother, particularly Goddess Lalita Tripurasundari, who is considered the supreme consciousness and the ruler of the universe. The recitation of this stotram, often performed as part of the Sri Chakra Puja, is believed to bestow the devotee with the 'sword of knowledge' (Jnana Khadga), which cuts through ignorance, illusion (Maya), and all forms of negativity. It is a potent tool for spiritual purification, protection, and the acceleration of one's spiritual journey towards self-realization. Each verse or mantra within the stotram corresponds to a specific energy center or aspect of the Goddess, and by reciting them, the devotee symbolically traverses the Sri Chakra, internalizing the divine energies and ultimately merging with the Goddess.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Lalita Tripurasundari |
| Author | Unknown |
| Type | Stotram |
| Category | Stotram |
| Number of Verses | 8 |
| Origin | The Sri Devi Khadgamala Stotram is a significant hymn within the Shakta tradition, particularly associated with the worship of the Goddess Lalita Tripurasundari. While its precise origin in ancient scriptures is not definitively documented, it is widely believed to be a Tantric composition, possibly originating from the Kalikala Sarvajna Sri Vidyananda, or attributed to the lineage of Sri Vidya upasana. It is often found in collections of Tantric texts and is a core component of the Sri Chakra Puja (worship of the divine diagram of the cosmos). The stotram is structured as a 'mala' or garland, where each mantra or name of the Devi is strung together, forming a powerful invocation. Its purpose is to invoke the various forms and energies of the Goddess residing within the Sri Chakra, culminating in the visualization of the Goddess armed with a sword (Khadga), symbolizing the cutting away of ignorance and obstacles. |
Benefits of Recitation
- Removal of obstacles and negative energies
- Attainment of spiritual knowledge and liberation (Moksha)
- Fulfillment of desires and material prosperity
- Protection from enemies and evil forces
- Gaining mastery over the mind and senses
Best Time to Recite
Morning, evening, during Navaratri, Lalita Panchami, and other auspicious days dedicated to the Goddess. It is also recited during Sri Chakra Puja.
Historical Context
The Sri Devi Khadgamala Stotram is deeply rooted in the Tantric traditions of India, particularly the Sri Vidya upasana, which focuses on the worship of the Goddess as the ultimate reality. While the exact period of its composition is unknown, it is generally considered a later Tantric composition, likely emerging during the medieval period when Tantric practices flourished. Its authorship is often attributed to various enlightened masters within the Sri Vidya lineage, with some sources mentioning Sri Vidyananda. The stotram is intrinsically linked to the Sri Chakra, a complex geometric diagram representing the cosmos and the abode of the Goddess. The practice of reciting the Khadgamala is a key element in the elaborate rituals associated with Sri Chakra worship, aiming to internalize the divine energies and achieve spiritual liberation. Its widespread adoption and continued practice underscore its enduring efficacy and importance within the Shakta pantheon.
Alternate Names
- Sri Lalita Khadgamala Stotram
- Khadgamala Stotram
Related Stotrams
- Sri Lalita Sahasranama Stotram
- Sri Devi Mahatmyam
- Soundarya Lahari
Last Updated: 2025-12-01