Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram
ஶ்ரீ ஸ்வர்ண ஆகர்ஷண பைரவ ஸ்தோத்ரம்
Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram
ஶ்ரீ ஸ்வர்ண ஆகர்ஷண பைரவ ஸ்தோத்ரம்
ௐ அஸ்ய ஶ்ரீ ஸ்வர்ணாகர்ஷண பைரவ ஸ்தோத்ர மஹாமந்த்ரஸ்ய ப்ரஹ்ம ரு'ஷிஃ அநுஷ்டுப் சந்தஃ ஶ்ரீ ஸ்வர்ணாகர்ஷண பைரவோ தேவதா ஹ்ரீம் பீஜம் க்லீம் ஶக்திஃ ஸஃ கீலகம் மம தாரித்ர்ய நாஶார்தே பாடே விநியோகஃ ॥
ரு'ஷ்யாதி ந்யாஸஃ ।
ப்ரஹ்மர்ஷயே நமஃ ஶிரஸி ।
அநுஷ்டுப் சந்தஸே நமஃ முகே ।
ஸ்வர்ணாகர்ஷண பைரவாய நமஃ ஹ்ரு'தி ।
ஹ்ரீம் பீஜாய நமஃ குஹ்யே ।
க்லீம் ஶக்தயே நமஃ பாதயோஃ ।
ஸஃ கீலகாய நமஃ நாபௌ ।
விநியொகாய நமஃ ஸர்வாங்கே ।
ஹ்ராம் ஹ்ரீம் ஹ்ரூம் இதி கர ஷடங்கந்யாஸஃ ॥
த்யாநம் ।
பாரிஜாதத்ரும காந்தாரே ஸ்திதே மாணிக்யமண்டபே ।
ஸிம்ஹாஸநகதம் வந்தே பைரவம் ஸ்வர்ணதாயகம் ॥
காங்கேய பாத்ரம் டமரூம் த்ரிஶூலம்
வரம் கரஃ ஸந்தததம் த்ரிநேத்ரம் ।
தேவ்யாயுதம் தப்த ஸுவர்ணவர்ண
ஸ்வர்ணாகர்ஷணபைரவமாஶ்ரயாமி ॥
மந்த்ரஃ ।
ௐ ஐம் ஹ்ரீம் ஶ்ரீம் ஐம் ஶ்ரீம் ஆபதுத்தாரணாய ஹ்ராம் ஹ்ரீம் ஹ்ரூம் அஜாமலவத்யாய லோகேஶ்வராய ஸ்வர்ணாகர்ஷணபைரவாய மம தாரித்ர்ய வித்வேஷணாய மஹாபைரவாய நமஃ ஶ்ரீம் ஹ்ரீம் ஐம் ।
ஸ்தோத்ரம் ।
நமஸ்தேऽஸ்து பைரவாய ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்மநே ।
நமஸ்த்ரைலோக்யவந்த்யாய வரதாய பராத்மநே ॥ 1 ॥
ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்தாய திவ்யாபரணஶோபிநே ।
திவ்யமால்யவிபூஷாய நமஸ்தே திவ்யமூர்தயே ॥ 2 ॥
நமஸ்தேऽநேகஹஸ்தாய ஹ்யநேகஶிரஸே நமஃ ।
நமஸ்தேऽநேகநேத்ராய ஹ்யநேகவிபவே நமஃ ॥ 3 ॥
நமஸ்தேऽநேககண்டாய ஹ்யநேகாம்ஶாய தே நமஃ ।
நமோஸ்த்வநேகைஶ்வர்யாய ஹ்யநேகதிவ்யதேஜஸே ॥ 4 ॥
அநேகாயுதயுக்தாய ஹ்யநேகஸுரஸேவிநே ।
அநேககுணயுக்தாய மஹாதேவாய தே நமஃ ॥ 5 ॥
நமோ தாரித்ர்யகாலாய மஹாஸம்பத்ப்ரதாயிநே ।
ஶ்ரீபைரவீப்ரயுக்தாய த்ரிலோகேஶாய தே நமஃ ॥ 6 ॥
திகம்பர நமஸ்துப்யம் திகீஶாய நமோ நமஃ ।
நமோऽஸ்து தைத்யகாலாய பாபகாலாய தே நமஃ ॥ 7 ॥
ஸர்வஜ்ஞாய நமஸ்துப்யம் நமஸ்தே திவ்யசக்ஷுஷே ।
அஜிதாய நமஸ்துப்யம் ஜிதாமித்ராய தே நமஃ ॥ 8 ॥
நமஸ்தே ருத்ரபுத்ராய கணநாதாய தே நமஃ ।
நமஸ்தே வீரவீராய மஹாவீராய தே நமஃ ॥ 9 ॥
நமோऽஸ்த்வநந்தவீர்யாய மஹாகோராய தே நமஃ ।
நமஸ்தே கோரகோராய விஶ்வகோராய தே நமஃ ॥ 10 ॥
நமஃ உக்ராய ஶாந்தாய பக்தேப்யஃ ஶாந்திதாயிநே ।
குரவே ஸர்வலோகாநாம் நமஃ ப்ரணவ ரூபிணே ॥ 11 ॥
நமஸ்தே வாக்பவாக்யாய தீர்ககாமாய தே நமஃ ।
நமஸ்தே காமராஜாய யோஷித்காமாய தே நமஃ ॥ 12 ॥
தீர்கமாயாஸ்வரூபாய மஹாமாயாபதே நமஃ ।
ஸ்ரு'ஷ்டிமாயாஸ்வரூபாய விஸர்காய ஸம்யாயிநே ॥ 13 ॥
ருத்ரலோகேஶபூஜ்யாய ஹ்யாபதுத்தாரணாய ச ।
நமோऽஜாமலபத்தாய ஸுவர்ணாகர்ஷணாய தே ॥ 14 ॥
நமோ நமோ பைரவாய மஹாதாரித்ர்யநாஶிநே ।
உந்மூலநகர்மடாய ஹ்யலக்ஷ்ம்யா ஸர்வதா நமஃ ॥ 15 ॥
நமோ லோகத்ரயேஶாய ஸ்வாநந்தநிஹிதாய தே ।
நமஃ ஶ்ரீபீஜரூபாய ஸர்வகாமப்ரதாயிநே ॥ 16 ॥
நமோ மஹாபைரவாய ஶ்ரீரூபாய நமோ நமஃ ।
தநாத்யக்ஷ நமஸ்துப்யம் ஶரண்யாய நமோ நமஃ ॥ 17 ॥
நமஃ ப்ரஸந்நரூபாய ஹ்யாதிதேவாய தே நமஃ ।
நமஸ்தே மந்த்ரரூபாய நமஸ்தே ரத்நரூபிணே ॥ 18 ॥
நமஸ்தே ஸ்வர்ணரூபாய ஸுவர்ணாய நமோ நமஃ ।
நமஃ ஸுவர்ணவர்ணாய மஹாபுண்யாய தே நமஃ ॥ 19 ॥
நமஃ ஶுத்தாய புத்தாய நமஃ ஸம்ஸாரதாரிணே ।
நமோ தேவாய குஹ்யாய ப்ரபலாய நமோ நமஃ ॥ 20 ॥
நமஸ்தே பலரூபாய பரேஷாம் பலநாஶிநே ।
நமஸ்தே ஸ்வர்கஸம்ஸ்தாய நமோ பூர்லோகவாஸிநே ॥ 21 ॥
நமஃ பாதாலவாஸாய நிராதாராய தே நமஃ ।
நமோ நமஃ ஸ்வதந்த்ராய ஹ்யநந்தாய நமோ நமஃ ॥ 22 ॥
த்விபுஜாய நமஸ்துப்யம் புஜத்ரயஸுஶோபிநே ।
நமோऽணிமாதிஸித்தாய ஸ்வர்ணஹஸ்தாய தே நமஃ ॥ 23 ॥
பூர்ணசந்த்ரப்ரதீகாஶவதநாம்போஜஶோபிநே ।
நமஸ்தே ஸ்வர்ணரூபாய ஸ்வர்ணாலங்காரஶோபிநே ॥ 24 ॥
நமஃ ஸ்வர்ணாகர்ஷணாய ஸ்வர்ணாபாய ச தே நமஃ ।
நமஸ்தே ஸ்வர்ணகண்டாய ஸ்வர்ணாலங்காரதாரிணே ॥ 25 ॥
ஸ்வர்ணஸிம்ஹாஸநஸ்தாய ஸ்வர்ணபாதாய தே நமஃ ।
நமஃ ஸ்வர்ணாபபாராய ஸ்வர்ணகாஞ்சீஸுஶோபிநே ॥ 26 ॥
நமஸ்தே ஸ்வர்ணஜங்காய பக்தகாமதுகாத்மநே ।
நமஸ்தே ஸ்வர்ணபக்தாநாம் கல்பவ்ரு'க்ஷஸ்வரூபிணே ॥ 27 ॥
சிந்தாமணிஸ்வரூபாய நமோ ப்ரஹ்மாதிஸேவிநே ।
கல்பத்ருமாதஃஸம்ஸ்தாய பஹுஸ்வர்ணப்ரதாயிநே ॥ 28 ॥
நமோ ஹேமாதிகர்ஷாய பைரவாய நமோ நமஃ ।
ஸ்தவேநாநேந ஸந்துஷ்டோ பவ லோகேஶபைரவ ॥ 29 ॥
பஶ்ய மாம் கருணாவிஷ்ட ஶரணாகதவத்ஸல ।
ஶ்ரீபைரவ தநாத்யக்ஷ ஶரணம் த்வாம் பஜாம்யஹம் ।
ப்ரஸீத ஸகலாந் காமாந் ப்ரயச்ச மம ஸர்வதா ॥ 30 ॥
பலஶ்ருதிஃ
ஶ்ரீமஹாபைரவஸ்யேதம் ஸ்தோத்ரஸூக்தம் ஸுதுர்லபம் ।
மந்த்ராத்மகம் மஹாபுண்யம் ஸர்வைஶ்வர்யப்ரதாயகம் ॥ 31 ॥
யஃ படேந்நித்யமேகாக்ரம் பாதகைஃ ஸ விமுச்யதே ।
லபதே சாமலாலக்ஷ்மீமஷ்டைஶ்வர்யமவாப்நுயாத் ॥ 32 ॥
சிந்தாமணிமவாப்நோதி தேநு கல்பதரும் த்ரு'வம் ।
ஸ்வர்ணராஶிமவாப்நோதி ஸித்திமேவ ஸ மாநவஃ ॥ 33 ॥
ஸந்த்யாயாம் யஃ படேத் ஸ்தோத்ரம் தஶாவ்ரு'த்யா நரோத்தமைஃ ।
ஸ்வப்நே ஶ்ரீபைரவஸ்தஸ்ய ஸாக்ஷாத்பூத்வா ஜகத்குருஃ ॥ 34 ॥
ஸ்வர்ணராஶி ததாத்யேவ தத்க்ஷணாந்நாஸ்தி ஸம்ஶயஃ ।
ஸர்வதா யஃ படேத் ஸ்தோத்ரம் பைரவஸ்ய மஹாத்மநஃ ॥ 35 ॥
லோகத்ரயம் வஶீகுர்யாதசலாம் ஶ்ரியமவாப்நுயாத் ।
ந பயம் லபதே க்வாபி விக்நபூதாதிஸம்பவ ॥ 36 ॥
ம்ரியந்தே ஶத்ரவோऽவஶ்யமலக்ஷ்மீநாஶமாப்நுயாத் ।
அக்ஷயம் லபதே ஸௌக்யம் ஸர்வதா மாநவோத்தமஃ ॥ 37 ॥
அஷ்டபஞ்சாஶதாணட்யோ மந்த்ரராஜஃ ப்ரகீர்திதஃ ।
தாரித்ர்யதுஃகஶமநம் ஸ்வர்ணாகர்ஷணகாரகஃ ॥ 38 ॥
ய யேந ஸஞ்ஜபேத் தீமாந் ஸ்தோத்ரம் வா ப்ரபடேத் ஸதா ।
மஹாபைரவஸாயுஜ்யம் ஸ்வாந்தகாலே பவேத்த்ருவம் ॥ 39 ॥
இதி ருத்ரயாமல தந்த்ரே ஸ்வர்ணாகர்ஷண பைரவ ஸ்தோத்ரம் ॥
Related Scriptures
कालभैरवाष्टकम्
kālabhairavāṣṭakam
9 verses
कालभैरवाष्टकम्
8 verses
श्री बटुक भैरव अष्टोत्तर शत नामावलि
108 verses
श्री काल भैरव स्तोत्रम्
0 verses
श्री स्वर्णाकर्षण भैरव अष्टोत्तर शत नामावलि
108 verses
श्री त्रिपुर भैरवी अष्टोत्तर शत नामावलिः
108 verses
About This Stotram
Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram
Sanskrit Title: श्री स्वर्ण आकर्षण भैरव स्तोत्रम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram is highly significant for devotees seeking material prosperity and the removal of financial impediments. Swarna Akarshana Bhairava is a specific manifestation of Lord Bhairava, who is considered the fierce form of Lord Shiva. This form is specifically invoked to 'attract gold' (Swarna Akarshana), symbolizing wealth and abundance. The stotram's power lies in its mantra-laden verses, which, when recited with devotion and proper pronunciation, are believed to invoke the benevolent energies of Swarna Akarshana Bhairava. It is not merely about material gain but also about purifying oneself from the negative karma that might be blocking prosperity and cultivating a mindset of abundance. The initial verses, which include the 'Rishyaadi Nyasa' (invocation of sages, meter, deity, seed, energy, and key), are crucial for consecrating the recitation and aligning the practitioner's energy with the deity's power. This stotram is considered a potent tool in Tantric practices aimed at achieving material well-being alongside spiritual progress.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Kala Bhairava |
| Author | Unknown |
| Type | Stotram |
| Category | Stotram |
| Number of Verses | 39 |
| Origin | The origin of the Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram is not explicitly mentioned in a specific ancient scripture. It is generally considered a Tantric hymn dedicated to a specific form of Bhairava, known as Swarna Akarshana Bhairava, who is invoked for attracting wealth and prosperity. While its exact scriptural lineage is not definitively established, it is part of the broader tradition of Bhairava worship within Tantric and devotional Hinduism. Such stotrams often emerge from the oral traditions of yogis and tantrics who received divine revelations or composed them based on their spiritual experiences and understanding of Vedic and Agamic principles. |
Benefits of Recitation
- Attraction of wealth and prosperity (Swarna Akarshana)
- Removal of poverty and financial obstacles
- Granting of material abundance
- Protection from financial distress
- Fulfillment of desires related to wealth
Best Time to Recite
While it can be recited at any time, it is particularly auspicious to recite it during the following times:
- Early morning (Brahma Muhurta) for maximum spiritual efficacy.
- Evening, especially during the twilight hours.
- During the Amavasya (new moon) or Pournami (full moon) tithis, which are considered potent for Tantric rituals.
- On Tuesdays and Saturdays, which are generally associated with Bhairava worship.
- During periods of financial hardship or when seeking specific financial blessings.
Historical Context
The Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram, like many other Tantric stotrams, does not have a clearly documented historical author or a specific date of composition. It is believed to have originated within the esoteric traditions of Tantra, possibly evolving over centuries through the practices and insights of yogis and tantric practitioners. Such hymns are often passed down orally or through palm-leaf manuscripts within specific lineages. The focus on 'Swarna Akarshana' (attraction of gold/wealth) suggests its roots in a period or tradition where material prosperity was a significant concern for devotees, and specific deities were invoked for such purposes. Bhairava worship, in general, has ancient roots, with various forms and associated hymns developing over time to address different aspects of life and spiritual practice. The mention of 'Brahma Rishi', 'Anushtup Chhandah', and specific 'Bija' (Hreem) and 'Shakti' (Kleem) in the nyasa section indicates its Tantric and mantra-based nature, common in hymns composed for specific outcomes.
Alternate Names
- Swarna Akarshana Bhairava Stotram
- Swarnakarshana Bhairava Stotram
Related Stotrams
- Sri Kala Bhairava Ashtakam
- Sri Bhairava Stotram
- Sri Mahakala Bhairava Stotram
Last Updated: 2025-12-01