Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram
ശ്രീ സ്വര്ണ ആകര്ഷണ ഭൈരവ സ്തോത്രമ്
Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram
ശ്രീ സ്വര്ണ ആകര്ഷണ ഭൈരവ സ്തോത്രമ്
ഓം അസ്യ ശ്രീ സ്വര്ണാകര്ഷണ ഭൈരവ സ്തോത്ര മഹാമന്ത്രസ്യ ബ്രഹ്മ ഋഷിഃ അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദഃ ശ്രീ സ്വര്ണാകര്ഷണ ഭൈരവോ ദേവതാ ഹ്രീം ബീജം ക്ലീം ശക്തിഃ സഃ കീലകം മമ ദാരിദ്ര്യ നാശാര്ഥേ പാഠേ വിനിയോഗഃ ॥
ഋഷ്യാദി ന്യാസഃ ।
ബ്രഹ്മര്ഷയേ നമഃ ശിരസി ।
അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസേ നമഃ മുഖേ ।
സ്വര്ണാകര്ഷണ ഭൈരവായ നമഃ ഹൃദി ।
ഹ്രീം ബീജായ നമഃ ഗുഹ്യേ ।
ക്ലീം ശക്തയേ നമഃ പാദയോഃ ।
സഃ കീലകായ നമഃ നാഭൌ ।
വിനിയൊഗായ നമഃ സര്വാങ്ഗേ ।
ഹ്രാം ഹ്രീം ഹ്രൂം ഇതി കര ഷഡങ്ഗന്യാസഃ ॥
ധ്യാനമ് ।
പാരിജാതദ്രുമ കാന്താരേ സ്ഥിതേ മാണിക്യമണ്ഡപേ ।
സിംഹാസനഗതം വന്ദേ ഭൈരവം സ്വര്ണദായകമ് ॥
ഗാങ്ഗേയ പാത്രം ഡമരൂം ത്രിശൂലം
വരം കരഃ സന്ദധതം ത്രിനേത്രമ് ।
ദേവ്യായുതം തപ്ത സുവര്ണവര്ണ
സ്വര്ണാകര്ഷണഭൈരവമാശ്രയാമി ॥
മന്ത്രഃ ।
ഓം ഐം ഹ്രീം ശ്രീം ഐം ശ്രീം ആപദുദ്ധാരണായ ഹ്രാം ഹ്രീം ഹ്രൂം അജാമലവധ്യായ ലോകേശ്വരായ സ്വര്ണാകര്ഷണഭൈരവായ മമ ദാരിദ്ര്യ വിദ്വേഷണായ മഹാഭൈരവായ നമഃ ശ്രീം ഹ്രീം ഐമ് ।
സ്തോത്രമ് ।
നമസ്തേഽസ്തു ഭൈരവായ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാത്മനേ ।
നമസ്ത്രൈലോക്യവന്ദ്യായ വരദായ പരാത്മനേ ॥ 1 ॥
രത്നസിംഹാസനസ്ഥായ ദിവ്യാഭരണശോഭിനേ ।
ദിവ്യമാല്യവിഭൂഷായ നമസ്തേ ദിവ്യമൂര്തയേ ॥ 2 ॥
നമസ്തേഽനേകഹസ്തായ ഹ്യനേകശിരസേ നമഃ ।
നമസ്തേഽനേകനേത്രായ ഹ്യനേകവിഭവേ നമഃ ॥ 3 ॥
നമസ്തേഽനേകകണ്ഠായ ഹ്യനേകാംശായ തേ നമഃ ।
നമോസ്ത്വനേകൈശ്വര്യായ ഹ്യനേകദിവ്യതേജസേ ॥ 4 ॥
അനേകായുധയുക്തായ ഹ്യനേകസുരസേവിനേ ।
അനേകഗുണയുക്തായ മഹാദേവായ തേ നമഃ ॥ 5 ॥
നമോ ദാരിദ്ര്യകാലായ മഹാസമ്പത്പ്രദായിനേ ।
ശ്രീഭൈരവീപ്രയുക്തായ ത്രിലോകേശായ തേ നമഃ ॥ 6 ॥
ദിഗമ്ബര നമസ്തുഭ്യം ദിഗീശായ നമോ നമഃ ।
നമോഽസ്തു ദൈത്യകാലായ പാപകാലായ തേ നമഃ ॥ 7 ॥
സര്വജ്ഞായ നമസ്തുഭ്യം നമസ്തേ ദിവ്യചക്ഷുഷേ ।
അജിതായ നമസ്തുഭ്യം ജിതാമിത്രായ തേ നമഃ ॥ 8 ॥
നമസ്തേ രുദ്രപുത്രായ ഗണനാഥായ തേ നമഃ ।
നമസ്തേ വീരവീരായ മഹാവീരായ തേ നമഃ ॥ 9 ॥
നമോഽസ്ത്വനന്തവീര്യായ മഹാഘോരായ തേ നമഃ ।
നമസ്തേ ഘോരഘോരായ വിശ്വഘോരായ തേ നമഃ ॥ 10 ॥
നമഃ ഉഗ്രായ ശാന്തായ ഭക്തേഭ്യഃ ശാന്തിദായിനേ ।
ഗുരവേ സര്വലോകാനാം നമഃ പ്രണവ രൂപിണേ ॥ 11 ॥
നമസ്തേ വാഗ്ഭവാഖ്യായ ദീര്ഘകാമായ തേ നമഃ ।
നമസ്തേ കാമരാജായ യോഷിത്കാമായ തേ നമഃ ॥ 12 ॥
ദീര്ഘമായാസ്വരൂപായ മഹാമായാപതേ നമഃ ।
സൃഷ്ടിമായാസ്വരൂപായ വിസര്ഗായ സമ്യായിനേ ॥ 13 ॥
രുദ്രലോകേശപൂജ്യായ ഹ്യാപദുദ്ധാരണായ ച ।
നമോഽജാമലബദ്ധായ സുവര്ണാകര്ഷണായ തേ ॥ 14 ॥
നമോ നമോ ഭൈരവായ മഹാദാരിദ്ര്യനാശിനേ ।
ഉന്മൂലനകര്മഠായ ഹ്യലക്ഷ്മ്യാ സര്വദാ നമഃ ॥ 15 ॥
നമോ ലോകത്രയേശായ സ്വാനന്ദനിഹിതായ തേ ।
നമഃ ശ്രീബീജരൂപായ സര്വകാമപ്രദായിനേ ॥ 16 ॥
നമോ മഹാഭൈരവായ ശ്രീരൂപായ നമോ നമഃ ।
ധനാധ്യക്ഷ നമസ്തുഭ്യം ശരണ്യായ നമോ നമഃ ॥ 17 ॥
നമഃ പ്രസന്നരൂപായ ഹ്യാദിദേവായ തേ നമഃ ।
നമസ്തേ മന്ത്രരൂപായ നമസ്തേ രത്നരൂപിണേ ॥ 18 ॥
നമസ്തേ സ്വര്ണരൂപായ സുവര്ണായ നമോ നമഃ ।
നമഃ സുവര്ണവര്ണായ മഹാപുണ്യായ തേ നമഃ ॥ 19 ॥
നമഃ ശുദ്ധായ ബുദ്ധായ നമഃ സംസാരതാരിണേ ।
നമോ ദേവായ ഗുഹ്യായ പ്രബലായ നമോ നമഃ ॥ 20 ॥
നമസ്തേ ബലരൂപായ പരേഷാം ബലനാശിനേ ।
നമസ്തേ സ്വര്ഗസംസ്ഥായ നമോ ഭൂര്ലോകവാസിനേ ॥ 21 ॥
നമഃ പാതാലവാസായ നിരാധാരായ തേ നമഃ ।
നമോ നമഃ സ്വതന്ത്രായ ഹ്യനന്തായ നമോ നമഃ ॥ 22 ॥
ദ്വിഭുജായ നമസ്തുഭ്യം ഭുജത്രയസുശോഭിനേ ।
നമോഽണിമാദിസിദ്ധായ സ്വര്ണഹസ്തായ തേ നമഃ ॥ 23 ॥
പൂര്ണചന്ദ്രപ്രതീകാശവദനാമ്ഭോജശോഭിനേ ।
നമസ്തേ സ്വര്ണരൂപായ സ്വര്ണാലങ്കാരശോഭിനേ ॥ 24 ॥
നമഃ സ്വര്ണാകര്ഷണായ സ്വര്ണാഭായ ച തേ നമഃ ।
നമസ്തേ സ്വര്ണകണ്ഠായ സ്വര്ണാലങ്കാരധാരിണേ ॥ 25 ॥
സ്വര്ണസിംഹാസനസ്ഥായ സ്വര്ണപാദായ തേ നമഃ ।
നമഃ സ്വര്ണാഭപാരായ സ്വര്ണകാഞ്ചീസുശോഭിനേ ॥ 26 ॥
നമസ്തേ സ്വര്ണജങ്ഘായ ഭക്തകാമദുഘാത്മനേ ।
നമസ്തേ സ്വര്ണഭക്താനാം കല്പവൃക്ഷസ്വരൂപിണേ ॥ 27 ॥
ചിന്താമണിസ്വരൂപായ നമോ ബ്രഹ്മാദിസേവിനേ ।
കല്പദ്രുമാധഃസംസ്ഥായ ബഹുസ്വര്ണപ്രദായിനേ ॥ 28 ॥
നമോ ഹേമാദികര്ഷായ ഭൈരവായ നമോ നമഃ ।
സ്തവേനാനേന സന്തുഷ്ടോ ഭവ ലോകേശഭൈരവ ॥ 29 ॥
പശ്യ മാം കരുണാവിഷ്ട ശരണാഗതവത്സല ।
ശ്രീഭൈരവ ധനാധ്യക്ഷ ശരണം ത്വാം ഭജാമ്യഹമ് ।
പ്രസീദ സകലാന് കാമാന് പ്രയച്ഛ മമ സര്വദാ ॥ 30 ॥
ഫലശ്രുതിഃ
ശ്രീമഹാഭൈരവസ്യേദം സ്തോത്രസൂക്തം സുദുര്ലഭമ് ।
മന്ത്രാത്മകം മഹാപുണ്യം സര്വൈശ്വര്യപ്രദായകമ് ॥ 31 ॥
യഃ പഠേന്നിത്യമേകാഗ്രം പാതകൈഃ സ വിമുച്യതേ ।
ലഭതേ ചാമലാലക്ഷ്മീമഷ്ടൈശ്വര്യമവാപ്നുയാത് ॥ 32 ॥
ചിന്താമണിമവാപ്നോതി ധേനു കല്പതരും ധൃവമ് ।
സ്വര്ണരാശിമവാപ്നോതി സിദ്ധിമേവ സ മാനവഃ ॥ 33 ॥
സന്ധ്യായാം യഃ പഠേത് സ്തോത്രം ദശാവൃത്യാ നരോത്തമൈഃ ।
സ്വപ്നേ ശ്രീഭൈരവസ്തസ്യ സാക്ഷാദ്ഭൂത്വാ ജഗദ്ഗുരുഃ ॥ 34 ॥
സ്വര്ണരാശി ദദാത്യേവ തത്ക്ഷണാന്നാസ്തി സംശയഃ ।
സര്വദാ യഃ പഠേത് സ്തോത്രം ഭൈരവസ്യ മഹാത്മനഃ ॥ 35 ॥
ലോകത്രയം വശീകുര്യാദചലാം ശ്രിയമവാപ്നുയാത് ।
ന ഭയം ലഭതേ ക്വാപി വിഘ്നഭൂതാദിസമ്ഭവ ॥ 36 ॥
മ്രിയന്തേ ശത്രവോഽവശ്യമലക്ഷ്മീനാശമാപ്നുയാത് ।
അക്ഷയം ലഭതേ സൌഖ്യം സര്വദാ മാനവോത്തമഃ ॥ 37 ॥
അഷ്ടപഞ്ചാശതാണഢ്യോ മന്ത്രരാജഃ പ്രകീര്തിതഃ ।
ദാരിദ്ര്യദുഃഖശമനം സ്വര്ണാകര്ഷണകാരകഃ ॥ 38 ॥
യ യേന സഞ്ജപേത് ധീമാന് സ്തോത്രം വാ പ്രപഠേത് സദാ ।
മഹാഭൈരവസായുജ്യം സ്വാന്തകാലേ ഭവേദ്ധ്രുവമ് ॥ 39 ॥
ഇതി രുദ്രയാമല തന്ത്രേ സ്വര്ണാകര്ഷണ ഭൈരവ സ്തോത്രമ് ॥
Related Scriptures
कालभैरवाष्टकम्
kālabhairavāṣṭakam
9 verses
कालभैरवाष्टकम्
8 verses
श्री बटुक भैरव अष्टोत्तर शत नामावलि
108 verses
श्री काल भैरव स्तोत्रम्
0 verses
श्री स्वर्णाकर्षण भैरव अष्टोत्तर शत नामावलि
108 verses
श्री त्रिपुर भैरवी अष्टोत्तर शत नामावलिः
108 verses
About This Stotram
Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram
Sanskrit Title: श्री स्वर्ण आकर्षण भैरव स्तोत्रम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram is highly significant for devotees seeking material prosperity and the removal of financial impediments. Swarna Akarshana Bhairava is a specific manifestation of Lord Bhairava, who is considered the fierce form of Lord Shiva. This form is specifically invoked to 'attract gold' (Swarna Akarshana), symbolizing wealth and abundance. The stotram's power lies in its mantra-laden verses, which, when recited with devotion and proper pronunciation, are believed to invoke the benevolent energies of Swarna Akarshana Bhairava. It is not merely about material gain but also about purifying oneself from the negative karma that might be blocking prosperity and cultivating a mindset of abundance. The initial verses, which include the 'Rishyaadi Nyasa' (invocation of sages, meter, deity, seed, energy, and key), are crucial for consecrating the recitation and aligning the practitioner's energy with the deity's power. This stotram is considered a potent tool in Tantric practices aimed at achieving material well-being alongside spiritual progress.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Kala Bhairava |
| Author | Unknown |
| Type | Stotram |
| Category | Stotram |
| Number of Verses | 39 |
| Origin | The origin of the Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram is not explicitly mentioned in a specific ancient scripture. It is generally considered a Tantric hymn dedicated to a specific form of Bhairava, known as Swarna Akarshana Bhairava, who is invoked for attracting wealth and prosperity. While its exact scriptural lineage is not definitively established, it is part of the broader tradition of Bhairava worship within Tantric and devotional Hinduism. Such stotrams often emerge from the oral traditions of yogis and tantrics who received divine revelations or composed them based on their spiritual experiences and understanding of Vedic and Agamic principles. |
Benefits of Recitation
- Attraction of wealth and prosperity (Swarna Akarshana)
- Removal of poverty and financial obstacles
- Granting of material abundance
- Protection from financial distress
- Fulfillment of desires related to wealth
Best Time to Recite
While it can be recited at any time, it is particularly auspicious to recite it during the following times:
- Early morning (Brahma Muhurta) for maximum spiritual efficacy.
- Evening, especially during the twilight hours.
- During the Amavasya (new moon) or Pournami (full moon) tithis, which are considered potent for Tantric rituals.
- On Tuesdays and Saturdays, which are generally associated with Bhairava worship.
- During periods of financial hardship or when seeking specific financial blessings.
Historical Context
The Sri Swarna Akarshana Bhairava Stotram, like many other Tantric stotrams, does not have a clearly documented historical author or a specific date of composition. It is believed to have originated within the esoteric traditions of Tantra, possibly evolving over centuries through the practices and insights of yogis and tantric practitioners. Such hymns are often passed down orally or through palm-leaf manuscripts within specific lineages. The focus on 'Swarna Akarshana' (attraction of gold/wealth) suggests its roots in a period or tradition where material prosperity was a significant concern for devotees, and specific deities were invoked for such purposes. Bhairava worship, in general, has ancient roots, with various forms and associated hymns developing over time to address different aspects of life and spiritual practice. The mention of 'Brahma Rishi', 'Anushtup Chhandah', and specific 'Bija' (Hreem) and 'Shakti' (Kleem) in the nyasa section indicates its Tantric and mantra-based nature, common in hymns composed for specific outcomes.
Alternate Names
- Swarna Akarshana Bhairava Stotram
- Swarnakarshana Bhairava Stotram
Related Stotrams
- Sri Kala Bhairava Ashtakam
- Sri Bhairava Stotram
- Sri Mahakala Bhairava Stotram
Last Updated: 2025-12-01