Sri Devi Atharva Sheersham
ശ്രീ ദേവ്യഥര്വശീര്ഷമ്
Sri Devi Atharva Sheersham
ശ്രീ ദേവ്യഥര്വശീര്ഷമ്
ഓം സര്വേ വൈ ദേവാ ദേവീമുപതസ്ഥുഃ കാസി ത്വ-മ്മഹാദേവീതി ॥ 1 ॥
സാ-ഽബ്രവീദഹ-മ്ബ്രഹ്മസ്വരൂപിണീ ।
മത്തഃ പ്രകൃതിപുരുഷാത്മക-ഞ്ജഗത് ।
ശൂന്യ-ഞ്ചാശൂന്യ-ഞ്ച ॥ 2 ॥
അഹമാനന്ദാനാനന്ദൌ ।
അഹം-വിഁജ്ഞാനാവിജ്ഞാനേ ।
അഹ-മ്ബ്രഹ്മാബ്രഹ്മണി വേദിതവ്യേ ।
അഹ-മ്പഞ്ചഭൂതാന്യപഞ്ചഭൂതാനി ।
അഹമഖില-ഞ്ജഗത് ॥ 3 ॥
വേദോ-ഽഹമവേദോ-ഽഹമ് ।
വിദ്യാ-ഽഹമവിദ്യാ-ഽഹമ് ।
അജാ-ഽഹമനജാ-ഽഹമ് ।
അധശ്ചോര്ധ്വ-ഞ്ച തിര്യക്ചാഹമ് ॥ 4 ॥
അഹം രുദ്രേഭിര്വസുഭിശ്ചരാമി ।
അഹമാദിത്യൈരുത വിശ്വദേവൈഃ ।
അഹ-മ്മിത്രാവരുണാവുഭൌ ബിഭര്മി ।
അഹമിന്ദ്രാഗ്നീ അഹമശ്വിനാവുഭൌ ॥ 5 ॥
അഹം സോമ-ന്ത്വഷ്ടാര-മ്പൂഷണ-മ്ഭഗ-ന്ദധാമി ।
അഹം-വിഁഷ്ണുമുരുക്രമ-മ്ബ്രഹ്മാണമുത പ്രജാപതി-ന്ദധാമി ॥ 6 ॥
അ॒ഹ-ന്ദ॑ധാമി॒ ദ്രവി॑ണം ഹ॒വിഷ്മ॑തേ സുപ്രാ॒വ്യേ॒3 യജ॑മാനായ സുന്വ॒തേ ।
അ॒ഹം രാഷ്ട്രീ॑ സ॒ങ്ഗമ॑നീ॒ വസൂ॑നാ-ഞ്ചികി॒തുഷീ॑ പ്രഥ॒മാ യ॒ജ്ഞിയാ॑നാമ് ।
അ॒ഹം സു॑വേ പി॒തര॑മസ്യ മൂ॒ര്ധന്മമ॒ യോനി॑ര॒പ്സ്വന്ത-സ്സ॑മു॒ദ്രേ ।
യ ഏവം-വേഁദ । സ ദേവീം സമ്പദമാപ്നോതി ॥ 7 ॥
തേ ദേവാ അബ്രുവന്
നമോ ദേവ്യൈ മഹാദേവ്യൈ ശിവായൈ സതത-ന്നമഃ ।
നമഃ പ്രകൃത്യൈ ഭദ്രായൈ നിയതാഃ പ്രണതാ-സ്സ്മ താമ് ॥ 8 ॥
താമ॒ഗ്നിവ॑ര്ണാ॒-ന്തപ॑സാ ജ്വല॒ന്തീം-വൈഁ॑രോച॒നീ-ങ്ക॑ര്മഫ॒ലേഷു॒ ജുഷ്ടാ᳚മ് ।
ദു॒ര്ഗാ-ന്ദേ॒വീം ശര॑ണ-മ്പ്രപ॑ദ്യാമഹേ-ഽസുരാന്നാശയിത്ര്യൈ തേ നമഃ ॥ 9 ॥
(ഋ.വേ.8.100.11)
ദേ॒വീം-വാഁച॑മജനയന്ത ദേ॒വാസ്താം-വിഁ॒ശ്വരൂ॑പാഃ പ॒ശവോ॑ വദന്തി ।
സാ നോ॑ മ॒ന്ദ്രേഷ॒മൂര്ജ॒-ന്ദുഹാ॑നാ ധേ॒നുര്വാഗ॒സ്മാനുപ॒ സുഷ്ടു॒തൈതു॑ ॥ 10 ॥
കാലരാത്രീ-മ്ബ്രഹ്മസ്തുതാം-വൈഁഷ്ണവീം സ്കന്ദമാതരമ് ।
സരസ്വതീമദിതി-ന്ദക്ഷദുഹിതര-ന്നമാമഃ പാവനാം ശിവാമ് ॥ 11 ॥
മഹാലക്ഷ്മ്യൈ ച വിദ്മഹേ സര്വശക്ത്യൈ ച ധീമഹി ।
തന്നോ ദേവീ പ്രചോദയാത് ॥ 12 ॥
അദിതിര്ഹ്യജനിഷ്ട ദക്ഷ യാ ദുഹിതാ തവ ।
താ-ന്ദേവാ അന്വജായന്ത ഭദ്രാ അമൃതബന്ധവഃ ॥ 13 ॥
കാമോ യോനിഃ കമലാ വജ്രപാണി-
ര്ഗുഹാ ഹസാ മാതരിശ്വാഭ്രമിന്ദ്രഃ ।
പുനര്ഗുഹാ സകലാ മായയാ ച
പുരൂച്യൈഷാ വിശ്വമാതാദിവിദ്യോമ് ॥ 14 ॥
ഏഷാ-ഽഽത്മശക്തിഃ ।
ഏഷാ വിശ്വമോഹിനീ ।
പാശാങ്കുശധനുര്ബാണധരാ ।
ഏഷാ ശ്രീമഹാവിദ്യാ ।
യ ഏവം-വേഁദ സ ശോക-ന്തരതി ॥ 15 ॥
നമസ്തേ അസ്തു ഭഗവതി മാതരസ്മാന്പാഹി സര്വതഃ ॥ 16 ॥
സൈഷാഷ്ടൌ വസവഃ ।
സൈഷൈകാദശ രുദ്രാഃ ।
സൈഷാ ദ്വാദശാദിത്യാഃ ।
സൈഷാ വിശ്വേദേവാ-സ്സോമപാ അസോമപാശ്ച ।
സൈഷാ യാതുധാനാ അസുരാ രക്ഷാംസി പിശാചാ യക്ഷാ സിദ്ധാഃ ।
സൈഷാ സത്ത്വരജസ്തമാംസി ।
സൈഷാ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുരുദ്രരൂപിണീ ।
സൈഷാ പ്രജാപതീന്ദ്രമനവഃ ।
സൈഷാ ഗ്രഹനക്ഷത്രജ്യോതീംഷി । കലാകാഷ്ഠാദികാലരൂപിണീ ।
താമഹ-മ്പ്രണൌമി നിത്യമ് ।
പാപാപഹാരിണീ-ന്ദേവീ-മ്ഭുക്തിമുക്തിപ്രദായിനീമ് ।
അനന്താം-വിഁജയാം ശുദ്ധാം ശരണ്യാം ശിവദാം ശിവാമ് ॥ 17 ॥
വിയദീകാരസംയുഁക്തം-വീഁതിഹോത്രസമന്വിതമ് ।
അര്ധേന്ദുലസിത-ന്ദേവ്യാ ബീജം സര്വാര്ഥസാധകമ് ॥ 18 ॥
ഏവമേകാക്ഷര-മ്ബ്രഹ്മ യതയ-ശ്ശുദ്ധചേതസഃ ।
ധ്യായന്തി പരമാനന്ദമയാ ജ്ഞാനാമ്ബുരാശയഃ ॥ 19 ॥
വാങ്മായാ ബ്രഹ്മസൂസ്തസ്മാ-ഥ്ഷഷ്ഠം-വഁക്ത്രസമന്വിതമ് ।
സൂര്യോ-ഽവാമശ്രോത്രബിന്ദുസംയുഁക്തഷ്ടാത്തൃതീയകഃ ।
നാരായണേന സമ്മിശ്രോ വായുശ്ചാധരയുക്തതഃ ।
വിച്ചേ നവാര്ണകോ-ഽര്ണ-സ്സ്യാന്മഹദാനന്ദദായകഃ ॥ 20 ॥
ഹൃത്പുണ്ഡരീകമധ്യസ്ഥാ-മ്പ്രാതസ്സൂര്യസമപ്രഭാമ് ।
പാശാങ്കുശധരാം സൌമ്യാം-വഁരദാഭയഹസ്തകാമ് ।
ത്രിനേത്രാം രക്തവസനാ-മ്ഭക്തകാമദുഘാ-മ്ഭജേ ॥ 21 ॥
നമാമി ത്വാ-മ്മഹാദേവീ-മ്മഹാഭയവിനാശിനീമ് ।
മഹാദുര്ഗപ്രശമനീ-മ്മഹാകാരുണ്യരൂപിണീമ് ॥ 22 ॥
യസ്യാ-സ്സ്വരൂപ-മ്ബ്രഹ്മാദയോ ന ജാനന്തി തസ്മാദുച്യതേ അജ്ഞേയാ ।
യസ്യാ അന്തോ ന ലഭ്യതേ തസ്മാദുച്യതേ അനന്താ ।
യസ്യാ ലക്ഷ്യ-ന്നോപലക്ഷ്യതേ തസ്മാദുച്യതേ അലക്ഷ്യാ ।
യസ്യാ ജനന-ന്നോപലഭ്യതേ തസ്മാദുച്യതേ അജാ ।
ഏകൈവ സര്വത്ര വര്തതേ തസ്മാദുച്യതേ ഏകാ ।
ഏകൈവ വിശ്വരൂപിണീ തസ്മാദുച്യതേ നൈകാ ।
അത ഏവോച്യതേ അജ്ഞേയാനന്താലക്ഷ്യാജൈകാ നൈകേതി ॥ 23 ॥
മന്ത്രാണാ-മ്മാതൃകാ ദേവീ ശബ്ദാനാ-ഞ്ജ്ഞാനരൂപിണീ ।
ജ്ഞാനാനാ-ഞ്ചിന്മയാതീതാ ശൂന്യാനാം ശൂന്യസാക്ഷിണീ ।
യസ്യാഃ പരതര-ന്നാസ്തി സൈഷാ ദുര്ഗാ പ്രകീര്തിതാ ॥ 24 ॥
താ-ന്ദുര്ഗാ-ന്ദുര്ഗമാ-ന്ദേവീ-ന്ദുരാചാരവിഘാതിനീമ് ।
നമാമി ഭവഭീതോ-ഽഹം സംസാരാര്ണവതാരിണീമ് ॥ 25 ॥
ഇദമഥര്വശീര്ഷം-യോഁ-ഽധീതേ സ പഞ്ചാഥര്വശീര്ഷജപഫലമാപ്നോതി ।
ഇദമഥര്വശീര്ഷമജ്ഞാത്വാ യോ-ഽര്ചാം സ്ഥാപയതി ।
ശതലക്ഷ-മ്പ്രജപ്ത്വാ-ഽപി സോ-ഽര്ചാസിദ്ധി-ന്ന വിന്ദതി ।
ശതമഷ്ടോത്തര-ഞ്ചാസ്യ പുരശ്ചര്യാവിധി-സ്സ്മൃതഃ ।
ദശവാര-മ്പഠേദ്യസ്തു സദ്യഃ പാപൈഃ പ്രമുച്യതേ ।
മഹാദുര്ഗാണി തരതി മഹാദേവ്യാഃ പ്രസാദതഃ । 26 ॥
സായമധീയാനോ ദിവസകൃത-മ്പാപ-ന്നാശയതി ।
പ്രാതരധീയാനോ രാത്രികൃത-മ്പാപ-ന്നാശയതി ।
സായ-മ്പ്രാതഃ പ്രയുഞ്ജാനോ അപാപോ ഭവതി ।
നിശീഥേ തുരീയസന്ധ്യായാ-ഞ്ജപ്ത്വാ വാക്സിദ്ധിര്ഭവതി ।
നൂതനായാ-മ്പ്രതിമായാ-ഞ്ജപ്ത്വാ ദേവതാസാന്നിധ്യ-മ്ഭവതി ।
പ്രാണപ്രതിഷ്ഠായാ-ഞ്ജപ്ത്വാ പ്രാണാനാ-മ്പ്രതിഷ്ഠാ ഭവതി ।
ഭൌമാശ്വിന്യാ-മ്മഹാദേവീസന്നിധൌ ജപ്ത്വാ മഹാമൃത്യു-ന്തരതി ।
സ മഹാമൃത്യു-ന്തരതി ।
യ ഏവം-വേഁദ ।
ഇത്യുപനിഷത് ॥ 27 ॥
ഇതി ദേവ്യഥര്വശീര്ഷമ് ।
About This Stotram
Sri Devi Atharva Sheersham
Sanskrit Title: श्री देव्यथर्वशीर्षम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Devi Atharva Sheersham is highly revered for its philosophical content and its role in the worship of the Goddess as the supreme Brahman. It asserts that Mahadevi is the primordial cause of the universe, encompassing both the manifest and unmanifest, the existent and non-existent, consciousness and ignorance. Reciting this hymn is believed to lead to the direct realization of the Goddess's omnipresence and omnipotence, fostering devotion and leading to spiritual liberation. It is a powerful mantra that invokes the divine feminine energy for protection, prosperity, and ultimate self-realization.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Mahadevi |
| Author | Unknown |
| Type | Sheersham |
| Category | Upanishad |
| Number of Verses | 26 |
| Origin | The Sri Devi Atharva Sheersham is a significant Upanishadic text, specifically a part of the Atharvaveda. It is considered a mantra-based hymn that extols the supreme Goddess, Mahadevi, as the ultimate reality and the source of all creation. It is often grouped with other 'Sheersham' or 'Upanishads' that focus on a particular deity, such as the Narayana Upanishad or the Ganapati Atharvashirsha. Its composition is attributed to the Vedic period, though specific dating is challenging for such ancient texts. It is believed to have been revealed to sages who sought to understand the fundamental nature of the Divine Feminine. |
Benefits of Recitation
- Attainment of spiritual knowledge
- Realization of the Divine Feminine
- Removal of obstacles and negative energies
- Granting of boons and fulfillment of desires
- Liberation from the cycle of birth and death
Best Time to Recite
Morning, evening, during Navaratri, Durga Puja, and other festivals dedicated to the Goddess.
Historical Context
As part of the Atharvaveda, the Sri Devi Atharva Sheersham belongs to the ancient Vedic tradition of India. The Atharvaveda, one of the four Vedas, contains hymns, spells, and incantations. The 'Sheersham' texts within the Vedas are typically Upanishadic in nature, offering philosophical insights and concluding portions of the Vedic corpus. The exact period of composition is difficult to pinpoint but is generally considered to be part of the later Vedic period, likely evolving over centuries. It reflects the growing importance of the Goddess in the Hindu pantheon and the philosophical exploration of the feminine principle as the ultimate source of existence.
Alternate Names
- Devi Atharva Sheersham
- Mahadevi Atharva Sheersham
Related Stotrams
- Sri Lalita Sahasranama
- Sri Durga Saptashati
- Sri Mahishasura Mardini Stotram
Last Updated: 2025-12-01