Sri Devi Atharva Sheersham
શ્રી દેવ્યથર્વશીર્ષમ્
Sri Devi Atharva Sheersham
શ્રી દેવ્યથર્વશીર્ષમ્
ૐ સર્વે વૈ દેવા દેવીમુપતસ્થુઃ કાસિ ત્વ-મ્મહાદેવીતિ ॥ 1 ॥
સા-ઽબ્રવીદહ-મ્બ્રહ્મસ્વરૂપિણી ।
મત્તઃ પ્રકૃતિપુરુષાત્મક-ઞ્જગત્ ।
શૂન્ય-ઞ્ચાશૂન્ય-ઞ્ચ ॥ 2 ॥
અહમાનન્દાનાનન્દૌ ।
અહં-વિઁજ્ઞાનાવિજ્ઞાને ।
અહ-મ્બ્રહ્માબ્રહ્મણિ વેદિતવ્યે ।
અહ-મ્પઞ્ચભૂતાન્યપઞ્ચભૂતાનિ ।
અહમખિલ-ઞ્જગત્ ॥ 3 ॥
વેદો-ઽહમવેદો-ઽહમ્ ।
વિદ્યા-ઽહમવિદ્યા-ઽહમ્ ।
અજા-ઽહમનજા-ઽહમ્ ।
અધશ્ચોર્ધ્વ-ઞ્ચ તિર્યક્ચાહમ્ ॥ 4 ॥
અહં રુદ્રેભિર્વસુભિશ્ચરામિ ।
અહમાદિત્યૈરુત વિશ્વદેવૈઃ ।
અહ-મ્મિત્રાવરુણાવુભૌ બિભર્મિ ।
અહમિન્દ્રાગ્ની અહમશ્વિનાવુભૌ ॥ 5 ॥
અહં સોમ-ન્ત્વષ્ટાર-મ્પૂષણ-મ્ભગ-ન્દધામિ ।
અહં-વિઁષ્ણુમુરુક્રમ-મ્બ્રહ્માણમુત પ્રજાપતિ-ન્દધામિ ॥ 6 ॥
અ॒હ-ન્દ॑ધામિ॒ દ્રવિ॑ણં હ॒વિષ્મ॑તે સુપ્રા॒વ્યે॒3 યજ॑માનાય સુન્વ॒તે ।
અ॒હં રાષ્ટ્રી॑ સ॒ઙ્ગમ॑ની॒ વસૂ॑ના-ઞ્ચિકિ॒તુષી॑ પ્રથ॒મા ય॒જ્ઞિયા॑નામ્ ।
અ॒હં સુ॑વે પિ॒તર॑મસ્ય મૂ॒ર્ધન્મમ॒ યોનિ॑ર॒પ્સ્વન્ત-સ્સ॑મુ॒દ્રે ।
ય એવં-વેઁદ । સ દેવીં સમ્પદમાપ્નોતિ ॥ 7 ॥
તે દેવા અબ્રુવન્
નમો દેવ્યૈ મહાદેવ્યૈ શિવાયૈ સતત-ન્નમઃ ।
નમઃ પ્રકૃત્યૈ ભદ્રાયૈ નિયતાઃ પ્રણતા-સ્સ્મ તામ્ ॥ 8 ॥
તામ॒ગ્નિવ॑ર્ણા॒-ન્તપ॑સા જ્વલ॒ન્તીં-વૈઁ॑રોચ॒ની-ઙ્ક॑ર્મફ॒લેષુ॒ જુષ્ટા᳚મ્ ।
દુ॒ર્ગા-ન્દે॒વીં શર॑ણ-મ્પ્રપ॑દ્યામહે-ઽસુરાન્નાશયિત્ર્યૈ તે નમઃ ॥ 9 ॥
(ઋ.વે.8.100.11)
દે॒વીં-વાઁચ॑મજનયન્ત દે॒વાસ્તાં-વિઁ॒શ્વરૂ॑પાઃ પ॒શવો॑ વદન્તિ ।
સા નો॑ મ॒ન્દ્રેષ॒મૂર્જ॒-ન્દુહા॑ના ધે॒નુર્વાગ॒સ્માનુપ॒ સુષ્ટુ॒તૈતુ॑ ॥ 10 ॥
કાલરાત્રી-મ્બ્રહ્મસ્તુતાં-વૈઁષ્ણવીં સ્કન્દમાતરમ્ ।
સરસ્વતીમદિતિ-ન્દક્ષદુહિતર-ન્નમામઃ પાવનાં શિવામ્ ॥ 11 ॥
મહાલક્ષ્મ્યૈ ચ વિદ્મહે સર્વશક્ત્યૈ ચ ધીમહિ ।
તન્નો દેવી પ્રચોદયાત્ ॥ 12 ॥
અદિતિર્હ્યજનિષ્ટ દક્ષ યા દુહિતા તવ ।
તા-ન્દેવા અન્વજાયન્ત ભદ્રા અમૃતબન્ધવઃ ॥ 13 ॥
કામો યોનિઃ કમલા વજ્રપાણિ-
ર્ગુહા હસા માતરિશ્વાભ્રમિન્દ્રઃ ।
પુનર્ગુહા સકલા માયયા ચ
પુરૂચ્યૈષા વિશ્વમાતાદિવિદ્યોમ્ ॥ 14 ॥
એષા-ઽઽત્મશક્તિઃ ।
એષા વિશ્વમોહિની ।
પાશાઙ્કુશધનુર્બાણધરા ।
એષા શ્રીમહાવિદ્યા ।
ય એવં-વેઁદ સ શોક-ન્તરતિ ॥ 15 ॥
નમસ્તે અસ્તુ ભગવતિ માતરસ્માન્પાહિ સર્વતઃ ॥ 16 ॥
સૈષાષ્ટૌ વસવઃ ।
સૈષૈકાદશ રુદ્રાઃ ।
સૈષા દ્વાદશાદિત્યાઃ ।
સૈષા વિશ્વેદેવા-સ્સોમપા અસોમપાશ્ચ ।
સૈષા યાતુધાના અસુરા રક્ષાંસિ પિશાચા યક્ષા સિદ્ધાઃ ।
સૈષા સત્ત્વરજસ્તમાંસિ ।
સૈષા બ્રહ્મવિષ્ણુરુદ્રરૂપિણી ।
સૈષા પ્રજાપતીન્દ્રમનવઃ ।
સૈષા ગ્રહનક્ષત્રજ્યોતીંષિ । કલાકાષ્ઠાદિકાલરૂપિણી ।
તામહ-મ્પ્રણૌમિ નિત્યમ્ ।
પાપાપહારિણી-ન્દેવી-મ્ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયિનીમ્ ।
અનન્તાં-વિઁજયાં શુદ્ધાં શરણ્યાં શિવદાં શિવામ્ ॥ 17 ॥
વિયદીકારસંયુઁક્તં-વીઁતિહોત્રસમન્વિતમ્ ।
અર્ધેન્દુલસિત-ન્દેવ્યા બીજં સર્વાર્થસાધકમ્ ॥ 18 ॥
એવમેકાક્ષર-મ્બ્રહ્મ યતય-શ્શુદ્ધચેતસઃ ।
ધ્યાયન્તિ પરમાનન્દમયા જ્ઞાનામ્બુરાશયઃ ॥ 19 ॥
વાઙ્માયા બ્રહ્મસૂસ્તસ્મા-થ્ષષ્ઠં-વઁક્ત્રસમન્વિતમ્ ।
સૂર્યો-ઽવામશ્રોત્રબિન્દુસંયુઁક્તષ્ટાત્તૃતીયકઃ ।
નારાયણેન સમ્મિશ્રો વાયુશ્ચાધરયુક્તતઃ ।
વિચ્ચે નવાર્ણકો-ઽર્ણ-સ્સ્યાન્મહદાનન્દદાયકઃ ॥ 20 ॥
હૃત્પુણ્ડરીકમધ્યસ્થા-મ્પ્રાતસ્સૂર્યસમપ્રભામ્ ।
પાશાઙ્કુશધરાં સૌમ્યાં-વઁરદાભયહસ્તકામ્ ।
ત્રિનેત્રાં રક્તવસના-મ્ભક્તકામદુઘા-મ્ભજે ॥ 21 ॥
નમામિ ત્વા-મ્મહાદેવી-મ્મહાભયવિનાશિનીમ્ ।
મહાદુર્ગપ્રશમની-મ્મહાકારુણ્યરૂપિણીમ્ ॥ 22 ॥
યસ્યા-સ્સ્વરૂપ-મ્બ્રહ્માદયો ન જાનન્તિ તસ્માદુચ્યતે અજ્ઞેયા ।
યસ્યા અન્તો ન લભ્યતે તસ્માદુચ્યતે અનન્તા ।
યસ્યા લક્ષ્ય-ન્નોપલક્ષ્યતે તસ્માદુચ્યતે અલક્ષ્યા ।
યસ્યા જનન-ન્નોપલભ્યતે તસ્માદુચ્યતે અજા ।
એકૈવ સર્વત્ર વર્તતે તસ્માદુચ્યતે એકા ।
એકૈવ વિશ્વરૂપિણી તસ્માદુચ્યતે નૈકા ।
અત એવોચ્યતે અજ્ઞેયાનન્તાલક્ષ્યાજૈકા નૈકેતિ ॥ 23 ॥
મન્ત્રાણા-મ્માતૃકા દેવી શબ્દાના-ઞ્જ્ઞાનરૂપિણી ।
જ્ઞાનાના-ઞ્ચિન્મયાતીતા શૂન્યાનાં શૂન્યસાક્ષિણી ।
યસ્યાઃ પરતર-ન્નાસ્તિ સૈષા દુર્ગા પ્રકીર્તિતા ॥ 24 ॥
તા-ન્દુર્ગા-ન્દુર્ગમા-ન્દેવી-ન્દુરાચારવિઘાતિનીમ્ ।
નમામિ ભવભીતો-ઽહં સંસારાર્ણવતારિણીમ્ ॥ 25 ॥
ઇદમથર્વશીર્ષં-યોઁ-ઽધીતે સ પઞ્ચાથર્વશીર્ષજપફલમાપ્નોતિ ।
ઇદમથર્વશીર્ષમજ્ઞાત્વા યો-ઽર્ચાં સ્થાપયતિ ।
શતલક્ષ-મ્પ્રજપ્ત્વા-ઽપિ સો-ઽર્ચાસિદ્ધિ-ન્ન વિન્દતિ ।
શતમષ્ટોત્તર-ઞ્ચાસ્ય પુરશ્ચર્યાવિધિ-સ્સ્મૃતઃ ।
દશવાર-મ્પઠેદ્યસ્તુ સદ્યઃ પાપૈઃ પ્રમુચ્યતે ।
મહાદુર્ગાણિ તરતિ મહાદેવ્યાઃ પ્રસાદતઃ । 26 ॥
સાયમધીયાનો દિવસકૃત-મ્પાપ-ન્નાશયતિ ।
પ્રાતરધીયાનો રાત્રિકૃત-મ્પાપ-ન્નાશયતિ ।
સાય-મ્પ્રાતઃ પ્રયુઞ્જાનો અપાપો ભવતિ ।
નિશીથે તુરીયસન્ધ્યાયા-ઞ્જપ્ત્વા વાક્સિદ્ધિર્ભવતિ ।
નૂતનાયા-મ્પ્રતિમાયા-ઞ્જપ્ત્વા દેવતાસાન્નિધ્ય-મ્ભવતિ ।
પ્રાણપ્રતિષ્ઠાયા-ઞ્જપ્ત્વા પ્રાણાના-મ્પ્રતિષ્ઠા ભવતિ ।
ભૌમાશ્વિન્યા-મ્મહાદેવીસન્નિધૌ જપ્ત્વા મહામૃત્યુ-ન્તરતિ ।
સ મહામૃત્યુ-ન્તરતિ ।
ય એવં-વેઁદ ।
ઇત્યુપનિષત્ ॥ 27 ॥
ઇતિ દેવ્યથર્વશીર્ષમ્ ।
About This Stotram
Sri Devi Atharva Sheersham
Sanskrit Title: श्री देव्यथर्वशीर्षम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Devi Atharva Sheersham is highly revered for its philosophical content and its role in the worship of the Goddess as the supreme Brahman. It asserts that Mahadevi is the primordial cause of the universe, encompassing both the manifest and unmanifest, the existent and non-existent, consciousness and ignorance. Reciting this hymn is believed to lead to the direct realization of the Goddess's omnipresence and omnipotence, fostering devotion and leading to spiritual liberation. It is a powerful mantra that invokes the divine feminine energy for protection, prosperity, and ultimate self-realization.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Mahadevi |
| Author | Unknown |
| Type | Sheersham |
| Category | Upanishad |
| Number of Verses | 26 |
| Origin | The Sri Devi Atharva Sheersham is a significant Upanishadic text, specifically a part of the Atharvaveda. It is considered a mantra-based hymn that extols the supreme Goddess, Mahadevi, as the ultimate reality and the source of all creation. It is often grouped with other 'Sheersham' or 'Upanishads' that focus on a particular deity, such as the Narayana Upanishad or the Ganapati Atharvashirsha. Its composition is attributed to the Vedic period, though specific dating is challenging for such ancient texts. It is believed to have been revealed to sages who sought to understand the fundamental nature of the Divine Feminine. |
Benefits of Recitation
- Attainment of spiritual knowledge
- Realization of the Divine Feminine
- Removal of obstacles and negative energies
- Granting of boons and fulfillment of desires
- Liberation from the cycle of birth and death
Best Time to Recite
Morning, evening, during Navaratri, Durga Puja, and other festivals dedicated to the Goddess.
Historical Context
As part of the Atharvaveda, the Sri Devi Atharva Sheersham belongs to the ancient Vedic tradition of India. The Atharvaveda, one of the four Vedas, contains hymns, spells, and incantations. The 'Sheersham' texts within the Vedas are typically Upanishadic in nature, offering philosophical insights and concluding portions of the Vedic corpus. The exact period of composition is difficult to pinpoint but is generally considered to be part of the later Vedic period, likely evolving over centuries. It reflects the growing importance of the Goddess in the Hindu pantheon and the philosophical exploration of the feminine principle as the ultimate source of existence.
Alternate Names
- Devi Atharva Sheersham
- Mahadevi Atharva Sheersham
Related Stotrams
- Sri Lalita Sahasranama
- Sri Durga Saptashati
- Sri Mahishasura Mardini Stotram
Last Updated: 2025-12-01