Yama Kruta Shiva Keshava Ashtottara Sata Namavali
యమ కృత శివ కేశవ అష్టోత్తర శత నామావలిః
Yama Kruta Shiva Keshava Ashtottara Sata Namavali
యమ కృత శివ కేశవ అష్టోత్తర శత నామావలిః
ఓం శ్రీ కాన్తాయ నమః
ఓం శివాయ నమః
ఓం అసురనిబర్హణాయ నమః
ఓం మన్మధరిపవే నమః
ఓం జనార్థనాయ నమః
ఓం ఖణ్డపరశవే నమః
ఓం శఙ్ఖపాణయే నమః
ఓం శశిశేఖరాయ నమః
ఓం దామోదరాయ నమః
ఓం త్రిపురసూదనాయ నమః । 10 ।
ఓం అమ్బుదరనీలాయ నమః
ఓం స్ధాణవే నమః
ఓం ఆనన్దకన్దాయ నమః
ఓం సర్వేశ్వరాయ నమః
ఓం గోవిన్దాయ నమః
ఓం భూతేశాయ నమః
ఓం గోపాలాయ నమః
ఓం గఙ్గాధరాయ నమః
ఓం చాణూరమర్దనాయ నమః
ఓం చణ్డికేశాయ నమః । 20 ।
ఓం కంసప్రణాశనాయ నమః
ఓం కర్పూరగౌరాయ నమః
ఓం గోపీపతయే నమః
ఓం శఙ్కరాయ నమః
ఓం పీతవసనాయ నమః
ఓం గిరిశాయ నమః
ఓం గోవర్ధనోద్ధరణాయ నమః
ఓం బాలమృగాఙ్క వర్ణాయ నమః
ఓం మాథవాయ నమః
ఓం భవాయ నమః । 30 ।
ఓం వాసుదేవాయ నమః
ఓం విషమేక్షణాయ నమః
ఓం మురారయే నమః
ఓం వృషభధ్వజాయ నమః
ఓం హృషీకపతయే నమః
ఓం భూతపతయే నమః
ఓం శౌరయే నమః
ఓం ఫాలనేత్రాయ నమః
ఓం కృష్ణాయ నమః
ఓం హరాయ నమః । 40 ।
ఓం గరుడధ్వజాయ నమః
ఓం కృతివసనాయ నమః
ఓం కల్మషారయే నమః
ఓం గౌరీపతయే నమః
ఓం కమరాయ నమః
ఓం శూలినే నమః
ఓం హరయే నమః
ఓం రజనీశకలావన్తసాయ నమః
ఓం రమేశ్వరాయ నమః
ఓం పినాకపాణయే నమః । 50 ।
ఓం శ్రీరామాయ నమః
ఓం భర్గాయ నమః
ఓం అనిరుద్ధాయ నమః
ఓం శూలపాణయే నమః
ఓం నృసింహయ నమః
ఓం త్రిపథగార్ద్రజటాకలాపాయ నమః
ఓం మురహరాయ నమః
ఓం ఈశాయ నమః
ఓం రాఘవాయ నమః
ఓం ఉరగాభరణాయ నమః । 60 ।
ఓం పద్మనాభాయ నమః
ఓం ఉగ్రాయ నమః
ఓం మధుసూదనాయ నమః
ఓం పినాకపతయే నమః
ఓం యాదవే నమః
ఓం ప్రమధాదినాథాయ నమః
ఓం నారాయణాయ నమః
ఓం మృత్యుఞ్జయాయ నమః
ఓం పురుషోత్తమాయ నమః
ఓం త్రిదశైకనాథాయ నమః । 70 ।
ఓం అచ్యుతాయ నమః
ఓం కామశత్రవే నమః
ఓం అబ్జపాణయే నమః
ఓం దిగ్వసనాయ నమః
ఓం చక్రపాణయే నమః
ఓం భూతేశాయ నమః
ఓం బ్రహ్మణ్యదేవాయ నమః
ఓం శర్వాయ నమః
ఓం ముకున్దాయ నమః
ఓం విశ్వేశ్వరాయ నమః । 80 ।
ఓం సనాతనాయ నమః
ఓం త్రినేత్రాయ నమః
ఓం రావణారయే నమః
ఓం శ్రీకణ్ఠాయ నమః
ఓం ధర్మధురిణాయ నమః
ఓం శమ్భవే నమః
ఓం కమలాధీశాయ నమః
ఓం ఈశానాయ నమః
ఓం యదుపతయే నమః
ఓం మృడాయ నమః । 90 ।
ఓం ధరణీధరాయ నమః
ఓం అన్ధకహరాయ నమః
ఓం శార్జ్గపాణయే నమః
ఓం పురారయే నమః
ఓం విష్ణవే నమః
ఓం నీలకణ్ఠాయ నమః
ఓం వైకుణ్ఠాయ నమః
ఓం దేవదేవాయ నమః
ఓం మధురిపవే నమః
ఓం త్రిలోచనాయ నమః । 100 ।
ఓం కైటభరిపవే నమః
ఓం చన్ద్ర చూడాయ నమః
ఓం కేశినాశాయ నమః
ఓం గిరీశాయ నమః
ఓం లక్ష్మీ పతయే నమః
ఓం త్రిపురారయే నమః
ఓం వసుదేవ సూనవే నమః
ఓం త్ర్యక్షాయ నమః । 108 ।
ఇతి శ్రీ శివకేశవ అష్టోత్తర శతనామావలి (యమ కృతం)
Related Scriptures
1000 Names of Shri Ardhanarishvara
1000 verses
कर्णाटक सङ्गीतं स्वरजति 2 (साम्ब शिव)
0 verses
दारिद्र्य दहन शिव स्तोत्रम्
9 verses
1000 Names of Lord Mahakala
1000 verses
100 Names of Lord Shiva
100 verses
Rudrayamala 1000 Names of Lord Shiva
1000 verses
About This Stotram
Yama Kruta Shiva Keshava Ashtottara Sata Namavali
Sanskrit Title: यम कृत शिव केशव अष्टोत्तर शत नामावलिः
IAST Transliteration:
Overview
This Ashtottara Sata Namavali is significant for its unique combination of Shiva and Keshav (Vishnu) names, suggesting a philosophy of non-duality or the ultimate oneness of these principal deities in Hinduism. Reciting 108 names (Ashtottara Shatanamavali) is a common devotional practice aimed at invoking the specific qualities and powers of the deity. The attribution to Yama adds a layer of spiritual depth, implying that even the god of death recognizes and reveres the supreme power of Shiva and Vishnu. It serves as a powerful tool for devotees to connect with the divine, seeking their grace for worldly and spiritual well-being. The inclusion of names that describe both Shiva (e.g., 'Asuranibarhanaya', 'Khandaparashave', 'Tripurasudanaya') and Vishnu (e.g., 'Janardhanaya', 'Damodaraya') highlights their shared cosmic roles and supreme nature.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Shiva |
| Author | Unknown |
| Type | Ashtottara Sata Namavali |
| Category | Namavali |
| Number of Verses | 108 |
| Origin | The origin of this stotram is attributed to Yama, the god of death, as indicated by its title 'Yama Kruta' (composed by Yama). However, the specific scriptural text or Purana from which this Ashtottara Sata Namavali is extracted is not definitively known. It is presented as a collection of spiritual and devotional literature. The inclusion of both Shiva and Keshav (Vishnu) in the title suggests a syncretic approach, possibly aiming to invoke the combined power of these supreme deities. The composition date is unknown, but such Namavalis are generally considered to be of ancient or medieval origin, often compiled by various acharyas or devotees over time. |
Benefits of Recitation
- Invokes the combined blessings of Shiva and Vishnu.
- Removes obstacles and negative influences.
- Promotes spiritual growth and devotion.
- Grants peace and prosperity.
- Aids in attaining moksha (liberation).
Best Time to Recite
Morning, evening, during Shiva or Vishnu pujas, on auspicious days like Mahashivaratri, Janmashtami, or any day dedicated to devotion.
Historical Context
The historical context of this specific stotram is largely unknown. Namavalis, especially Ashtottara Shatas, are popular forms of devotional literature in Hinduism, often compiled and passed down through oral tradition or collected in various Puranas, Tantras, or regional devotional texts. The attribution to Yama is a narrative device common in Hindu scriptures to lend authority and significance to a text. The syncretic aspect, combining Shiva and Vishnu, reflects a broader trend in Hindu devotionalism to emphasize the underlying unity of the divine. The exact period of its composition or compilation is not documented, but such practices are ancient.
Alternate Names
- Yama Kruta Shiva Keshava Ashtakam
- Shiva Keshava Ashtottara Shatanamavali
Related Stotrams
- Shiva Ashtottara Shatanamavali
- Vishnu Ashtottara Shatanamavali
- Lalita Sahasranama
Last Updated: 2025-12-01