Sri Manasa Devi Stotram (Mahendra Kritam)
ശ്രീ മനസാ ദേവീ സ്തോത്രമ് (മഹേന്ദ്ര കൃതമ്)
Sri Manasa Devi Stotram (Mahendra Kritam)
ശ്രീ മനസാ ദേവീ സ്തോത്രമ് (മഹേന്ദ്ര കൃതമ്)
ദേവി ത്വാം സ്തോതുമിച്ഛാമി സാധ്വീനാം പ്രവരാം പരാമ് ।
പരാത്പരാം ച പരമാം ന ഹി സ്തോതും ക്ഷമോഽധുനാ ॥ 1 ॥
സ്തോത്രാണാം ലക്ഷണം വേദേ സ്വഭാവാഖ്യാനതഃ പരമ് ।
ന ക്ഷമഃ പ്രകൃതിം വക്തും ഗുണാനാം തവ സുവ്രതേ ॥ 2 ॥
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപാ ത്വം കോപഹിംസാവിവര്ജിതാ ।
ന ച ശപ്തോ മുനിസ്തേന ത്യക്തയാ ച ത്വയാ യതഃ ॥ 3 ॥
ത്വം മയാ പൂജിതാ സാധ്വീ ജനനീ ച യഥാഽദിതിഃ ।
ദയാരൂപാ ച ഭഗിനീ ക്ഷമാരൂപാ യഥാ പ്രസൂഃ ॥ 4 ॥
ത്വയാ മേ രക്ഷിതാഃ പ്രാണാ പുത്രദാരാഃ സുരേശ്വരി ।
അഹം കരോമി ത്വാം പൂജ്യാം മമ പ്രീതിശ്ച വര്ധതേ ॥ 5 ॥
നിത്യം യദ്യപി പൂജ്യാ ത്വം ഭവേഽത്ര ജഗദമ്ബികേ ।
തഥാപി തവ പൂജാം വൈ വര്ധയാമി പുനഃ പുനഃ ॥ 6 ॥
യേ ത്വാമാഷാഢസങ്ക്രാന്ത്യാം പൂജയിഷ്യന്തി ഭക്തിതഃ ।
പഞ്ചമ്യാം മനസാഖ്യായാം മാസാന്തേ വാ ദിനേ ദിനേ ॥ 7 ॥
പുത്രപൌത്രാദയസ്തേഷാം വര്ധന്തേ ച ധനാനി ച ।
യശസ്വിനഃ കീര്തിമന്തോ വിദ്യാവന്തോ ഗുണാന്വിതാഃ ॥ 8 ॥
യേ ത്വാം ന പൂജയിഷ്യന്തി നിന്ദന്ത്യജ്ഞാനതോ ജനാഃ ।
ലക്ഷ്മീഹീനാ ഭവിഷ്യന്തി തേഷാം നാഗഭയം സദാ ॥ 9 ॥
ത്വം സ്വര്ഗലക്ഷ്മീഃ സ്വര്ഗേ ച വൈകുണ്ഠേ കമലാകലാ ।
നാരായണാംശോ ഭഗവാന് ജരത്കാരുര്മുനീശ്വരഃ ॥ 10 ॥
തപസാ തേജസാ ത്വാം ച മനസാ സസൃജേ പിതാ ।
അസ്മാകം രക്ഷണായൈവ തേന ത്വം മനസാഭിധാ ॥ 11 ॥
മനസാ ദേവി തു ശക്താ ചാത്മനാ സിദ്ധയോഗിനീ ।
തേന ത്വം മനസാദേവീ പൂജിതാ വന്ദിതാ ഭവേ ॥ 12 ॥
യാം ഭക്ത്യാ മനസാ ദേവാഃ പൂജയന്ത്യനിശം ഭൃശമ് ।
തേന ത്വാം മനസാദേവീം പ്രവദന്തി പുരാവിദഃ ॥ 13 ॥
സത്ത്വരൂപാ ച ദേവീ ത്വം ശശ്വത്സത്ത്വനിഷേവയാ ।
യോ ഹി യദ്ഭാവയേന്നിത്യം ശതം പ്രാപ്നോതി തത്സമമ് ॥ 14 ॥
ഇദം സ്തോത്രം പുണ്യബീജം താം സമ്പൂജ്യ ച യഃ പഠേത് ।
തസ്യ നാഗഭയം നാസ്തി തസ്യ വംശോദ്ഭവസ്യ ച ॥ 15 ॥
വിഷം ഭവേത്സുധാതുല്യം സിദ്ധസ്തോത്രം യദാ പഠേത് ।
പഞ്ചലക്ഷജപേനൈവ സിദ്ധസ്തോത്രോ ഭവേന്നരഃ ।
സര്പശായീ ഭവേത്സോഽപി നിശ്ചിതം സര്പവാഹനഃ ॥ 16 ॥
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മവൈവര്തേ മഹാപുരാണേ പ്രകൃതിഖണ്ഡേ ഷട്ചത്വാരിംശോഽധ്യായേ മഹേന്ദ്ര കൃത ശ്രീ മനസാദേവീ സ്തോത്രമ് ॥
ആസ്തീകമുനി മന്ത്രഃ
സര്പാപസര്പ ഭദ്രം തേ ഗച്ഛ സര്പ മഹാവിഷ ।
ജനമേജയസ്യ യജ്ഞാന്തേ ആസ്തീകവചനം സ്മര ॥
About This Stotram
Sri Manasa Devi Stotram (Mahendra Kritam)
Sanskrit Title: श्री मनसा देवी स्तोत्रम् (महेन्द्र कृतम्)
IAST Transliteration:
Overview
This stotram is dedicated to Goddess Manasa Devi, who is primarily worshipped as the goddess of snakes, fertility, and prosperity, particularly in Eastern India. She is often invoked to ward off snake poison and to ensure the well-being of family and community. The stotram, composed by Mahendra, is a devotional hymn that praises the goddess's divine attributes and power. Reciting it is believed to invoke her blessings for protection, health, and the fulfillment of wishes. Its significance lies in its role as a devotional tool for devotees seeking the goddess's grace and protection, especially in regions where snake worship and reverence for Manasa Devi are prevalent.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Manasa Devi |
| Author | Mahendra |
| Type | Stotram |
| Category | Stotram |
| Number of Verses | 16 |
| Origin | The origin of this specific stotram, Sri Manasa Devi Stotram (Mahendra Kritam), is not explicitly stated as being from a major Purana or Upanishad. However, it is attributed to Mahendra, suggesting a composition that likely gained prominence within certain devotional traditions or regional practices. The provided description indicates it is part of a collection of spiritual and devotional literature, implying it is a standalone hymn rather than an excerpt from a larger work. The composition date is uncertain, but its style and attribution suggest it could be from a later period of Sanskrit devotional literature. |
Benefits of Recitation
- Protection from snakebite and venomous creatures
- Fulfillment of desires
- Removal of obstacles
- Attainment of good health
- Spiritual purification
Best Time to Recite
Morning, Evening, during Naga Panchami, and other auspicious days related to serpent deities.
Historical Context
The stotram is attributed to 'Mahendra'. While the identity of this Mahendra is not definitively established within major Puranic or classical Sanskrit literature, he is likely a devotee or a sage who composed this hymn in praise of Goddess Manasa Devi. Manasa Devi worship has deep roots in folk traditions and tribal cultures, particularly in Bengal, Assam, and parts of Bihar. She is often depicted as a benevolent goddess who controls snakes and their venom. The stotram's existence within a collection of devotional literature suggests its continued relevance and practice within these traditions. The exact period of its composition is uncertain, but it likely belongs to the era of later Sanskrit devotional hymnology.
Last Updated: 2025-12-01