Sri Devi Atharva Sheersham
శ్రీ దేవ్యథర్వశీర్షమ్
Sri Devi Atharva Sheersham
శ్రీ దేవ్యథర్వశీర్షమ్
ఓం సర్వే వై దేవా దేవీముపతస్థుః కాసి త్వ-మ్మహాదేవీతి ॥ 1 ॥
సా-ఽబ్రవీదహ-మ్బ్రహ్మస్వరూపిణీ ।
మత్తః ప్రకృతిపురుషాత్మక-ఞ్జగత్ ।
శూన్య-ఞ్చాశూన్య-ఞ్చ ॥ 2 ॥
అహమానన్దానానన్దౌ ।
అహం-విఁజ్ఞానావిజ్ఞానే ।
అహ-మ్బ్రహ్మాబ్రహ్మణి వేదితవ్యే ।
అహ-మ్పఞ్చభూతాన్యపఞ్చభూతాని ।
అహమఖిల-ఞ్జగత్ ॥ 3 ॥
వేదో-ఽహమవేదో-ఽహమ్ ।
విద్యా-ఽహమవిద్యా-ఽహమ్ ।
అజా-ఽహమనజా-ఽహమ్ ।
అధశ్చోర్ధ్వ-ఞ్చ తిర్యక్చాహమ్ ॥ 4 ॥
అహం రుద్రేభిర్వసుభిశ్చరామి ।
అహమాదిత్యైరుత విశ్వదేవైః ।
అహ-మ్మిత్రావరుణావుభౌ బిభర్మి ।
అహమిన్ద్రాగ్నీ అహమశ్వినావుభౌ ॥ 5 ॥
అహం సోమ-న్త్వష్టార-మ్పూషణ-మ్భగ-న్దధామి ।
అహం-విఁష్ణుమురుక్రమ-మ్బ్రహ్మాణముత ప్రజాపతి-న్దధామి ॥ 6 ॥
అ॒హ-న్ద॑ధామి॒ ద్రవి॑ణం హ॒విష్మ॑తే సుప్రా॒వ్యే॒3 యజ॑మానాయ సున్వ॒తే ।
అ॒హం రాష్ట్రీ॑ స॒ఙ్గమ॑నీ॒ వసూ॑నా-ఞ్చికి॒తుషీ॑ ప్రథ॒మా య॒జ్ఞియా॑నామ్ ।
అ॒హం సు॑వే పి॒తర॑మస్య మూ॒ర్ధన్మమ॒ యోని॑ర॒ప్స్వన్త-స్స॑ము॒ద్రే ।
య ఏవం-వేఁద । స దేవీం సమ్పదమాప్నోతి ॥ 7 ॥
తే దేవా అబ్రువన్
నమో దేవ్యై మహాదేవ్యై శివాయై సతత-న్నమః ।
నమః ప్రకృత్యై భద్రాయై నియతాః ప్రణతా-స్స్మ తామ్ ॥ 8 ॥
తామ॒గ్నివ॑ర్ణా॒-న్తప॑సా జ్వల॒న్తీం-వైఁ॑రోచ॒నీ-ఙ్క॑ర్మఫ॒లేషు॒ జుష్టా᳚మ్ ।
దు॒ర్గా-న్దే॒వీం శర॑ణ-మ్ప్రప॑ద్యామహే-ఽసురాన్నాశయిత్ర్యై తే నమః ॥ 9 ॥
(ఋ.వే.8.100.11)
దే॒వీం-వాఁచ॑మజనయన్త దే॒వాస్తాం-విఁ॒శ్వరూ॑పాః ప॒శవో॑ వదన్తి ।
సా నో॑ మ॒న్ద్రేష॒మూర్జ॒-న్దుహా॑నా ధే॒నుర్వాగ॒స్మానుప॒ సుష్టు॒తైతు॑ ॥ 10 ॥
కాలరాత్రీ-మ్బ్రహ్మస్తుతాం-వైఁష్ణవీం స్కన్దమాతరమ్ ।
సరస్వతీమదితి-న్దక్షదుహితర-న్నమామః పావనాం శివామ్ ॥ 11 ॥
మహాలక్ష్మ్యై చ విద్మహే సర్వశక్త్యై చ ధీమహి ।
తన్నో దేవీ ప్రచోదయాత్ ॥ 12 ॥
అదితిర్హ్యజనిష్ట దక్ష యా దుహితా తవ ।
తా-న్దేవా అన్వజాయన్త భద్రా అమృతబన్ధవః ॥ 13 ॥
కామో యోనిః కమలా వజ్రపాణి-
ర్గుహా హసా మాతరిశ్వాభ్రమిన్ద్రః ।
పునర్గుహా సకలా మాయయా చ
పురూచ్యైషా విశ్వమాతాదివిద్యోమ్ ॥ 14 ॥
ఏషా-ఽఽత్మశక్తిః ।
ఏషా విశ్వమోహినీ ।
పాశాఙ్కుశధనుర్బాణధరా ।
ఏషా శ్రీమహావిద్యా ।
య ఏవం-వేఁద స శోక-న్తరతి ॥ 15 ॥
నమస్తే అస్తు భగవతి మాతరస్మాన్పాహి సర్వతః ॥ 16 ॥
సైషాష్టౌ వసవః ।
సైషైకాదశ రుద్రాః ।
సైషా ద్వాదశాదిత్యాః ।
సైషా విశ్వేదేవా-స్సోమపా అసోమపాశ్చ ।
సైషా యాతుధానా అసురా రక్షాంసి పిశాచా యక్షా సిద్ధాః ।
సైషా సత్త్వరజస్తమాంసి ।
సైషా బ్రహ్మవిష్ణురుద్రరూపిణీ ।
సైషా ప్రజాపతీన్ద్రమనవః ।
సైషా గ్రహనక్షత్రజ్యోతీంషి । కలాకాష్ఠాదికాలరూపిణీ ।
తామహ-మ్ప్రణౌమి నిత్యమ్ ।
పాపాపహారిణీ-న్దేవీ-మ్భుక్తిముక్తిప్రదాయినీమ్ ।
అనన్తాం-విఁజయాం శుద్ధాం శరణ్యాం శివదాం శివామ్ ॥ 17 ॥
వియదీకారసంయుఁక్తం-వీఁతిహోత్రసమన్వితమ్ ।
అర్ధేన్దులసిత-న్దేవ్యా బీజం సర్వార్థసాధకమ్ ॥ 18 ॥
ఏవమేకాక్షర-మ్బ్రహ్మ యతయ-శ్శుద్ధచేతసః ।
ధ్యాయన్తి పరమానన్దమయా జ్ఞానామ్బురాశయః ॥ 19 ॥
వాఙ్మాయా బ్రహ్మసూస్తస్మా-థ్షష్ఠం-వఁక్త్రసమన్వితమ్ ।
సూర్యో-ఽవామశ్రోత్రబిన్దుసంయుఁక్తష్టాత్తృతీయకః ।
నారాయణేన సమ్మిశ్రో వాయుశ్చాధరయుక్తతః ।
విచ్చే నవార్ణకో-ఽర్ణ-స్స్యాన్మహదానన్దదాయకః ॥ 20 ॥
హృత్పుణ్డరీకమధ్యస్థా-మ్ప్రాతస్సూర్యసమప్రభామ్ ।
పాశాఙ్కుశధరాం సౌమ్యాం-వఁరదాభయహస్తకామ్ ।
త్రినేత్రాం రక్తవసనా-మ్భక్తకామదుఘా-మ్భజే ॥ 21 ॥
నమామి త్వా-మ్మహాదేవీ-మ్మహాభయవినాశినీమ్ ।
మహాదుర్గప్రశమనీ-మ్మహాకారుణ్యరూపిణీమ్ ॥ 22 ॥
యస్యా-స్స్వరూప-మ్బ్రహ్మాదయో న జానన్తి తస్మాదుచ్యతే అజ్ఞేయా ।
యస్యా అన్తో న లభ్యతే తస్మాదుచ్యతే అనన్తా ।
యస్యా లక్ష్య-న్నోపలక్ష్యతే తస్మాదుచ్యతే అలక్ష్యా ।
యస్యా జనన-న్నోపలభ్యతే తస్మాదుచ్యతే అజా ।
ఏకైవ సర్వత్ర వర్తతే తస్మాదుచ్యతే ఏకా ।
ఏకైవ విశ్వరూపిణీ తస్మాదుచ్యతే నైకా ।
అత ఏవోచ్యతే అజ్ఞేయానన్తాలక్ష్యాజైకా నైకేతి ॥ 23 ॥
మన్త్రాణా-మ్మాతృకా దేవీ శబ్దానా-ఞ్జ్ఞానరూపిణీ ।
జ్ఞానానా-ఞ్చిన్మయాతీతా శూన్యానాం శూన్యసాక్షిణీ ।
యస్యాః పరతర-న్నాస్తి సైషా దుర్గా ప్రకీర్తితా ॥ 24 ॥
తా-న్దుర్గా-న్దుర్గమా-న్దేవీ-న్దురాచారవిఘాతినీమ్ ।
నమామి భవభీతో-ఽహం సంసారార్ణవతారిణీమ్ ॥ 25 ॥
ఇదమథర్వశీర్షం-యోఁ-ఽధీతే స పఞ్చాథర్వశీర్షజపఫలమాప్నోతి ।
ఇదమథర్వశీర్షమజ్ఞాత్వా యో-ఽర్చాం స్థాపయతి ।
శతలక్ష-మ్ప్రజప్త్వా-ఽపి సో-ఽర్చాసిద్ధి-న్న విన్దతి ।
శతమష్టోత్తర-ఞ్చాస్య పురశ్చర్యావిధి-స్స్మృతః ।
దశవార-మ్పఠేద్యస్తు సద్యః పాపైః ప్రముచ్యతే ।
మహాదుర్గాణి తరతి మహాదేవ్యాః ప్రసాదతః । 26 ॥
సాయమధీయానో దివసకృత-మ్పాప-న్నాశయతి ।
ప్రాతరధీయానో రాత్రికృత-మ్పాప-న్నాశయతి ।
సాయ-మ్ప్రాతః ప్రయుఞ్జానో అపాపో భవతి ।
నిశీథే తురీయసన్ధ్యాయా-ఞ్జప్త్వా వాక్సిద్ధిర్భవతి ।
నూతనాయా-మ్ప్రతిమాయా-ఞ్జప్త్వా దేవతాసాన్నిధ్య-మ్భవతి ।
ప్రాణప్రతిష్ఠాయా-ఞ్జప్త్వా ప్రాణానా-మ్ప్రతిష్ఠా భవతి ।
భౌమాశ్విన్యా-మ్మహాదేవీసన్నిధౌ జప్త్వా మహామృత్యు-న్తరతి ।
స మహామృత్యు-న్తరతి ।
య ఏవం-వేఁద ।
ఇత్యుపనిషత్ ॥ 27 ॥
ఇతి దేవ్యథర్వశీర్షమ్ ।
About This Stotram
Sri Devi Atharva Sheersham
Sanskrit Title: श्री देव्यथर्वशीर्षम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Devi Atharva Sheersham is highly revered for its philosophical content and its role in the worship of the Goddess as the supreme Brahman. It asserts that Mahadevi is the primordial cause of the universe, encompassing both the manifest and unmanifest, the existent and non-existent, consciousness and ignorance. Reciting this hymn is believed to lead to the direct realization of the Goddess's omnipresence and omnipotence, fostering devotion and leading to spiritual liberation. It is a powerful mantra that invokes the divine feminine energy for protection, prosperity, and ultimate self-realization.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Mahadevi |
| Author | Unknown |
| Type | Sheersham |
| Category | Upanishad |
| Number of Verses | 26 |
| Origin | The Sri Devi Atharva Sheersham is a significant Upanishadic text, specifically a part of the Atharvaveda. It is considered a mantra-based hymn that extols the supreme Goddess, Mahadevi, as the ultimate reality and the source of all creation. It is often grouped with other 'Sheersham' or 'Upanishads' that focus on a particular deity, such as the Narayana Upanishad or the Ganapati Atharvashirsha. Its composition is attributed to the Vedic period, though specific dating is challenging for such ancient texts. It is believed to have been revealed to sages who sought to understand the fundamental nature of the Divine Feminine. |
Benefits of Recitation
- Attainment of spiritual knowledge
- Realization of the Divine Feminine
- Removal of obstacles and negative energies
- Granting of boons and fulfillment of desires
- Liberation from the cycle of birth and death
Best Time to Recite
Morning, evening, during Navaratri, Durga Puja, and other festivals dedicated to the Goddess.
Historical Context
As part of the Atharvaveda, the Sri Devi Atharva Sheersham belongs to the ancient Vedic tradition of India. The Atharvaveda, one of the four Vedas, contains hymns, spells, and incantations. The 'Sheersham' texts within the Vedas are typically Upanishadic in nature, offering philosophical insights and concluding portions of the Vedic corpus. The exact period of composition is difficult to pinpoint but is generally considered to be part of the later Vedic period, likely evolving over centuries. It reflects the growing importance of the Goddess in the Hindu pantheon and the philosophical exploration of the feminine principle as the ultimate source of existence.
Alternate Names
- Devi Atharva Sheersham
- Mahadevi Atharva Sheersham
Related Stotrams
- Sri Lalita Sahasranama
- Sri Durga Saptashati
- Sri Mahishasura Mardini Stotram
Last Updated: 2025-12-01