Sri Devi Atharva Sheersham
ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್
Sri Devi Atharva Sheersham
ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್
ಓಂ ಸರ್ವೇ ವೈ ದೇವಾ ದೇವೀಮುಪತಸ್ಥುಃ ಕಾಸಿ ತ್ವ-ಮ್ಮಹಾದೇವೀತಿ ॥ 1 ॥
ಸಾ-ಽಬ್ರವೀದಹ-ಮ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ ।
ಮತ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಿಪುರುಷಾತ್ಮಕ-ಞ್ಜಗತ್ ।
ಶೂನ್ಯ-ಞ್ಚಾಶೂನ್ಯ-ಞ್ಚ ॥ 2 ॥
ಅಹಮಾನನ್ದಾನಾನನ್ದೌ ।
ಅಹಂ-ವಿಁಜ್ಞಾನಾವಿಜ್ಞಾನೇ ।
ಅಹ-ಮ್ಬ್ರಹ್ಮಾಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವೇದಿತವ್ಯೇ ।
ಅಹ-ಮ್ಪಞ್ಚಭೂತಾನ್ಯಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ।
ಅಹಮಖಿಲ-ಞ್ಜಗತ್ ॥ 3 ॥
ವೇದೋ-ಽಹಮವೇದೋ-ಽಹಮ್ ।
ವಿದ್ಯಾ-ಽಹಮವಿದ್ಯಾ-ಽಹಮ್ ।
ಅಜಾ-ಽಹಮನಜಾ-ಽಹಮ್ ।
ಅಧಶ್ಚೋರ್ಧ್ವ-ಞ್ಚ ತಿರ್ಯಕ್ಚಾಹಮ್ ॥ 4 ॥
ಅಹಂ ರುದ್ರೇಭಿರ್ವಸುಭಿಶ್ಚರಾಮಿ ।
ಅಹಮಾದಿತ್ಯೈರುತ ವಿಶ್ವದೇವೈಃ ।
ಅಹ-ಮ್ಮಿತ್ರಾವರುಣಾವುಭೌ ಬಿಭರ್ಮಿ ।
ಅಹಮಿನ್ದ್ರಾಗ್ನೀ ಅಹಮಶ್ವಿನಾವುಭೌ ॥ 5 ॥
ಅಹಂ ಸೋಮ-ನ್ತ್ವಷ್ಟಾರ-ಮ್ಪೂಷಣ-ಮ್ಭಗ-ನ್ದಧಾಮಿ ।
ಅಹಂ-ವಿಁಷ್ಣುಮುರುಕ್ರಮ-ಮ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುತ ಪ್ರಜಾಪತಿ-ನ್ದಧಾಮಿ ॥ 6 ॥
ಅ॒ಹ-ನ್ದ॑ಧಾಮಿ॒ ದ್ರವಿ॑ಣಂ ಹ॒ವಿಷ್ಮ॑ತೇ ಸುಪ್ರಾ॒ವ್ಯೇ॒3 ಯಜ॑ಮಾನಾಯ ಸುನ್ವ॒ತೇ ।
ಅ॒ಹಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀ॑ ಸ॒ಙ್ಗಮ॑ನೀ॒ ವಸೂ॑ನಾ-ಞ್ಚಿಕಿ॒ತುಷೀ॑ ಪ್ರಥ॒ಮಾ ಯ॒ಜ್ಞಿಯಾ॑ನಾಮ್ ।
ಅ॒ಹಂ ಸು॑ವೇ ಪಿ॒ತರ॑ಮಸ್ಯ ಮೂ॒ರ್ಧನ್ಮಮ॒ ಯೋನಿ॑ರ॒ಪ್ಸ್ವನ್ತ-ಸ್ಸ॑ಮು॒ದ್ರೇ ।
ಯ ಏವಂ-ವೇಁದ । ಸ ದೇವೀಂ ಸಮ್ಪದಮಾಪ್ನೋತಿ ॥ 7 ॥
ತೇ ದೇವಾ ಅಬ್ರುವನ್
ನಮೋ ದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಶಿವಾಯೈ ಸತತ-ನ್ನಮಃ ।
ನಮಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈ ಭದ್ರಾಯೈ ನಿಯತಾಃ ಪ್ರಣತಾ-ಸ್ಸ್ಮ ತಾಮ್ ॥ 8 ॥
ತಾಮ॒ಗ್ನಿವ॑ರ್ಣಾ॒-ನ್ತಪ॑ಸಾ ಜ್ವಲ॒ನ್ತೀಂ-ವೈಁ॑ರೋಚ॒ನೀ-ಙ್ಕ॑ರ್ಮಫ॒ಲೇಷು॒ ಜುಷ್ಟಾ᳚ಮ್ ।
ದು॒ರ್ಗಾ-ನ್ದೇ॒ವೀಂ ಶರ॑ಣ-ಮ್ಪ್ರಪ॑ದ್ಯಾಮಹೇ-ಽಸುರಾನ್ನಾಶಯಿತ್ರ್ಯೈ ತೇ ನಮಃ ॥ 9 ॥
(ಋ.ವೇ.8.100.11)
ದೇ॒ವೀಂ-ವಾಁಚ॑ಮಜನಯನ್ತ ದೇ॒ವಾಸ್ತಾಂ-ವಿಁ॒ಶ್ವರೂ॑ಪಾಃ ಪ॒ಶವೋ॑ ವದನ್ತಿ ।
ಸಾ ನೋ॑ ಮ॒ನ್ದ್ರೇಷ॒ಮೂರ್ಜ॒-ನ್ದುಹಾ॑ನಾ ಧೇ॒ನುರ್ವಾಗ॒ಸ್ಮಾನುಪ॒ ಸುಷ್ಟು॒ತೈತು॑ ॥ 10 ॥
ಕಾಲರಾತ್ರೀ-ಮ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ತುತಾಂ-ವೈಁಷ್ಣವೀಂ ಸ್ಕನ್ದಮಾತರಮ್ ।
ಸರಸ್ವತೀಮದಿತಿ-ನ್ದಕ್ಷದುಹಿತರ-ನ್ನಮಾಮಃ ಪಾವನಾಂ ಶಿವಾಮ್ ॥ 11 ॥
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೈ ಚ ವಿದ್ಮಹೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯೈ ಚ ಧೀಮಹಿ ।
ತನ್ನೋ ದೇವೀ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ ॥ 12 ॥
ಅದಿತಿರ್ಹ್ಯಜನಿಷ್ಟ ದಕ್ಷ ಯಾ ದುಹಿತಾ ತವ ।
ತಾ-ನ್ದೇವಾ ಅನ್ವಜಾಯನ್ತ ಭದ್ರಾ ಅಮೃತಬನ್ಧವಃ ॥ 13 ॥
ಕಾಮೋ ಯೋನಿಃ ಕಮಲಾ ವಜ್ರಪಾಣಿ-
ರ್ಗುಹಾ ಹಸಾ ಮಾತರಿಶ್ವಾಭ್ರಮಿನ್ದ್ರಃ ।
ಪುನರ್ಗುಹಾ ಸಕಲಾ ಮಾಯಯಾ ಚ
ಪುರೂಚ್ಯೈಷಾ ವಿಶ್ವಮಾತಾದಿವಿದ್ಯೋಮ್ ॥ 14 ॥
ಏಷಾ-ಽಽತ್ಮಶಕ್ತಿಃ ।
ಏಷಾ ವಿಶ್ವಮೋಹಿನೀ ।
ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಧನುರ್ಬಾಣಧರಾ ।
ಏಷಾ ಶ್ರೀಮಹಾವಿದ್ಯಾ ।
ಯ ಏವಂ-ವೇಁದ ಸ ಶೋಕ-ನ್ತರತಿ ॥ 15 ॥
ನಮಸ್ತೇ ಅಸ್ತು ಭಗವತಿ ಮಾತರಸ್ಮಾನ್ಪಾಹಿ ಸರ್ವತಃ ॥ 16 ॥
ಸೈಷಾಷ್ಟೌ ವಸವಃ ।
ಸೈಷೈಕಾದಶ ರುದ್ರಾಃ ।
ಸೈಷಾ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಃ ।
ಸೈಷಾ ವಿಶ್ವೇದೇವಾ-ಸ್ಸೋಮಪಾ ಅಸೋಮಪಾಶ್ಚ ।
ಸೈಷಾ ಯಾತುಧಾನಾ ಅಸುರಾ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಪಿಶಾಚಾ ಯಕ್ಷಾ ಸಿದ್ಧಾಃ ।
ಸೈಷಾ ಸತ್ತ್ವರಜಸ್ತಮಾಂಸಿ ।
ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರರೂಪಿಣೀ ।
ಸೈಷಾ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ದ್ರಮನವಃ ।
ಸೈಷಾ ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರಜ್ಯೋತೀಂಷಿ । ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾದಿಕಾಲರೂಪಿಣೀ ।
ತಾಮಹ-ಮ್ಪ್ರಣೌಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ।
ಪಾಪಾಪಹಾರಿಣೀ-ನ್ದೇವೀ-ಮ್ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಿನೀಮ್ ।
ಅನನ್ತಾಂ-ವಿಁಜಯಾಂ ಶುದ್ಧಾಂ ಶರಣ್ಯಾಂ ಶಿವದಾಂ ಶಿವಾಮ್ ॥ 17 ॥
ವಿಯದೀಕಾರಸಂಯುಁಕ್ತಂ-ವೀಁತಿಹೋತ್ರಸಮನ್ವಿತಮ್ ।
ಅರ್ಧೇನ್ದುಲಸಿತ-ನ್ದೇವ್ಯಾ ಬೀಜಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್ ॥ 18 ॥
ಏವಮೇಕಾಕ್ಷರ-ಮ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯತಯ-ಶ್ಶುದ್ಧಚೇತಸಃ ।
ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಪರಮಾನನ್ದಮಯಾ ಜ್ಞಾನಾಮ್ಬುರಾಶಯಃ ॥ 19 ॥
ವಾಙ್ಮಾಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಸೂಸ್ತಸ್ಮಾ-ಥ್ಷಷ್ಠಂ-ವಁಕ್ತ್ರಸಮನ್ವಿತಮ್ ।
ಸೂರ್ಯೋ-ಽವಾಮಶ್ರೋತ್ರಬಿನ್ದುಸಂಯುಁಕ್ತಷ್ಟಾತ್ತೃತೀಯಕಃ ।
ನಾರಾಯಣೇನ ಸಮ್ಮಿಶ್ರೋ ವಾಯುಶ್ಚಾಧರಯುಕ್ತತಃ ।
ವಿಚ್ಚೇ ನವಾರ್ಣಕೋ-ಽರ್ಣ-ಸ್ಸ್ಯಾನ್ಮಹದಾನನ್ದದಾಯಕಃ ॥ 20 ॥
ಹೃತ್ಪುಣ್ಡರೀಕಮಧ್ಯಸ್ಥಾ-ಮ್ಪ್ರಾತಸ್ಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಾಮ್ ।
ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಧರಾಂ ಸೌಮ್ಯಾಂ-ವಁರದಾಭಯಹಸ್ತಕಾಮ್ ।
ತ್ರಿನೇತ್ರಾಂ ರಕ್ತವಸನಾ-ಮ್ಭಕ್ತಕಾಮದುಘಾ-ಮ್ಭಜೇ ॥ 21 ॥
ನಮಾಮಿ ತ್ವಾ-ಮ್ಮಹಾದೇವೀ-ಮ್ಮಹಾಭಯವಿನಾಶಿನೀಮ್ ।
ಮಹಾದುರ್ಗಪ್ರಶಮನೀ-ಮ್ಮಹಾಕಾರುಣ್ಯರೂಪಿಣೀಮ್ ॥ 22 ॥
ಯಸ್ಯಾ-ಸ್ಸ್ವರೂಪ-ಮ್ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ನ ಜಾನನ್ತಿ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅಜ್ಞೇಯಾ ।
ಯಸ್ಯಾ ಅನ್ತೋ ನ ಲಭ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅನನ್ತಾ ।
ಯಸ್ಯಾ ಲಕ್ಷ್ಯ-ನ್ನೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅಲಕ್ಷ್ಯಾ ।
ಯಸ್ಯಾ ಜನನ-ನ್ನೋಪಲಭ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅಜಾ ।
ಏಕೈವ ಸರ್ವತ್ರ ವರ್ತತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಏಕಾ ।
ಏಕೈವ ವಿಶ್ವರೂಪಿಣೀ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ನೈಕಾ ।
ಅತ ಏವೋಚ್ಯತೇ ಅಜ್ಞೇಯಾನನ್ತಾಲಕ್ಷ್ಯಾಜೈಕಾ ನೈಕೇತಿ ॥ 23 ॥
ಮನ್ತ್ರಾಣಾ-ಮ್ಮಾತೃಕಾ ದೇವೀ ಶಬ್ದಾನಾ-ಞ್ಜ್ಞಾನರೂಪಿಣೀ ।
ಜ್ಞಾನಾನಾ-ಞ್ಚಿನ್ಮಯಾತೀತಾ ಶೂನ್ಯಾನಾಂ ಶೂನ್ಯಸಾಕ್ಷಿಣೀ ।
ಯಸ್ಯಾಃ ಪರತರ-ನ್ನಾಸ್ತಿ ಸೈಷಾ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ॥ 24 ॥
ತಾ-ನ್ದುರ್ಗಾ-ನ್ದುರ್ಗಮಾ-ನ್ದೇವೀ-ನ್ದುರಾಚಾರವಿಘಾತಿನೀಮ್ ।
ನಮಾಮಿ ಭವಭೀತೋ-ಽಹಂ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಿಣೀಮ್ ॥ 25 ॥
ಇದಮಥರ್ವಶೀರ್ಷಂ-ಯೋಁ-ಽಧೀತೇ ಸ ಪಞ್ಚಾಥರ್ವಶೀರ್ಷಜಪಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ।
ಇದಮಥರ್ವಶೀರ್ಷಮಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋ-ಽರ್ಚಾಂ ಸ್ಥಾಪಯತಿ ।
ಶತಲಕ್ಷ-ಮ್ಪ್ರಜಪ್ತ್ವಾ-ಽಪಿ ಸೋ-ಽರ್ಚಾಸಿದ್ಧಿ-ನ್ನ ವಿನ್ದತಿ ।
ಶತಮಷ್ಟೋತ್ತರ-ಞ್ಚಾಸ್ಯ ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾವಿಧಿ-ಸ್ಸ್ಮೃತಃ ।
ದಶವಾರ-ಮ್ಪಠೇದ್ಯಸ್ತು ಸದ್ಯಃ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ।
ಮಹಾದುರ್ಗಾಣಿ ತರತಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದತಃ । 26 ॥
ಸಾಯಮಧೀಯಾನೋ ದಿವಸಕೃತ-ಮ್ಪಾಪ-ನ್ನಾಶಯತಿ ।
ಪ್ರಾತರಧೀಯಾನೋ ರಾತ್ರಿಕೃತ-ಮ್ಪಾಪ-ನ್ನಾಶಯತಿ ।
ಸಾಯ-ಮ್ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಯುಞ್ಜಾನೋ ಅಪಾಪೋ ಭವತಿ ।
ನಿಶೀಥೇ ತುರೀಯಸನ್ಧ್ಯಾಯಾ-ಞ್ಜಪ್ತ್ವಾ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿರ್ಭವತಿ ।
ನೂತನಾಯಾ-ಮ್ಪ್ರತಿಮಾಯಾ-ಞ್ಜಪ್ತ್ವಾ ದೇವತಾಸಾನ್ನಿಧ್ಯ-ಮ್ಭವತಿ ।
ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾ-ಞ್ಜಪ್ತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾನಾ-ಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಭವತಿ ।
ಭೌಮಾಶ್ವಿನ್ಯಾ-ಮ್ಮಹಾದೇವೀಸನ್ನಿಧೌ ಜಪ್ತ್ವಾ ಮಹಾಮೃತ್ಯು-ನ್ತರತಿ ।
ಸ ಮಹಾಮೃತ್ಯು-ನ್ತರತಿ ।
ಯ ಏವಂ-ವೇಁದ ।
ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್ ॥ 27 ॥
ಇತಿ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ ।
About This Stotram
Sri Devi Atharva Sheersham
Sanskrit Title: श्री देव्यथर्वशीर्षम्
IAST Transliteration:
Overview
The Sri Devi Atharva Sheersham is highly revered for its philosophical content and its role in the worship of the Goddess as the supreme Brahman. It asserts that Mahadevi is the primordial cause of the universe, encompassing both the manifest and unmanifest, the existent and non-existent, consciousness and ignorance. Reciting this hymn is believed to lead to the direct realization of the Goddess's omnipresence and omnipotence, fostering devotion and leading to spiritual liberation. It is a powerful mantra that invokes the divine feminine energy for protection, prosperity, and ultimate self-realization.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Mahadevi |
| Author | Unknown |
| Type | Sheersham |
| Category | Upanishad |
| Number of Verses | 26 |
| Origin | The Sri Devi Atharva Sheersham is a significant Upanishadic text, specifically a part of the Atharvaveda. It is considered a mantra-based hymn that extols the supreme Goddess, Mahadevi, as the ultimate reality and the source of all creation. It is often grouped with other 'Sheersham' or 'Upanishads' that focus on a particular deity, such as the Narayana Upanishad or the Ganapati Atharvashirsha. Its composition is attributed to the Vedic period, though specific dating is challenging for such ancient texts. It is believed to have been revealed to sages who sought to understand the fundamental nature of the Divine Feminine. |
Benefits of Recitation
- Attainment of spiritual knowledge
- Realization of the Divine Feminine
- Removal of obstacles and negative energies
- Granting of boons and fulfillment of desires
- Liberation from the cycle of birth and death
Best Time to Recite
Morning, evening, during Navaratri, Durga Puja, and other festivals dedicated to the Goddess.
Historical Context
As part of the Atharvaveda, the Sri Devi Atharva Sheersham belongs to the ancient Vedic tradition of India. The Atharvaveda, one of the four Vedas, contains hymns, spells, and incantations. The 'Sheersham' texts within the Vedas are typically Upanishadic in nature, offering philosophical insights and concluding portions of the Vedic corpus. The exact period of composition is difficult to pinpoint but is generally considered to be part of the later Vedic period, likely evolving over centuries. It reflects the growing importance of the Goddess in the Hindu pantheon and the philosophical exploration of the feminine principle as the ultimate source of existence.
Alternate Names
- Devi Atharva Sheersham
- Mahadevi Atharva Sheersham
Related Stotrams
- Sri Lalita Sahasranama
- Sri Durga Saptashati
- Sri Mahishasura Mardini Stotram
Last Updated: 2025-12-01