Taittiriya Upanishad
તૈત્તિરીય ઉપનિષદ્ - આનન્દવલ્લી
Taittiriya Upanishad
તૈત્તિરીય ઉપનિષદ્ - આનન્દવલ્લી
(તૈ. આ. 8-1-1)
ૐ સ॒હ ના॑વવતુ । સ॒હ નૌ॑ ભુનક્તુ । સ॒હ વી॒ર્ય॑-ઙ્કરવાવહૈ । તે॒જ॒સ્વિના॒વધી॑તમસ્તુ॒ મા વિ॑દ્વિષા॒વહૈ᳚ । ૐ શાન્તિ॒-શ્શાન્તિ॒-શ્શાન્તિઃ॑ ॥
બ્ર॒હ્મ॒વિદા᳚પ્નોતિ॒ પરમ્᳚ । તદે॒ષા-ઽભ્યુ॑ક્તા । સ॒ત્ય-ઞ્જ્ઞા॒નમ॑ન॒ન્ત-મ્બ્રહ્મ॑ । યો વેદ॒ નિહિ॑ત॒-ઙ્ગુહા॑યા-મ્પર॒મે વ્યો॑મન્ન્ । સો᳚-ઽશ્નુ॒તે સર્વા॒ન્કામા᳚ન્થ્સ॒હ । બ્રહ્મ॑ણા વિપ॒શ્ચિતેતિ॑ ॥ તસ્મા॒દ્વા એ॒તસ્મા॑દા॒ત્મન॑ આકા॒શસ્સમ્ભૂ॑તઃ । આ॒કા॒શાદ્વા॒યુઃ । વા॒યોર॒ગ્નિઃ । અ॒ગ્નેરાપઃ॑ । અ॒દ્ભ્યઃ પૃ॑થિ॒વી । પૃ॒થિ॒વ્યા ઓષ॑ધયઃ । ઓષ॑ધી॒ભ્યો-ઽન્નમ્᳚ । અન્ના॒ત્પુરુ॑ષઃ । સ વા એષ પુરુષો-ઽન્ન॑રસ॒મયઃ । તસ્યેદ॑મેવ॒ શિરઃ । અય-ન્દક્ષિ॑ણઃ પ॒ક્ષઃ । અયમુત્ત॑રઃ પ॒ક્ષઃ । અયમાત્મા᳚ । ઇદ-મ્પુચ્છ॑-મ્પ્રતિ॒ષ્ઠા । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ પ્રથમો-ઽનુવાકઃ ॥
અન્ના॒દ્વૈ પ્ર॒જાઃ પ્ર॒જાય॑ન્તે । યાઃ કાશ્ચ॑ પૃથિ॒વીગ્ શ્રિ॒તાઃ । અથો॒ અન્ને॑નૈ॒વ જી॑વન્તિ । અથૈ॑ન॒દપિ॑ યન્ત્યન્ત॒તઃ । અન્ન॒ગ્ં॒ હિ ભૂ॒તાના॒-ઞ્જ્યેષ્ઠમ્᳚ । તસ્મા᳚થ્સર્વૌષ॒ધમુ॑ચ્યતે । સર્વં॒-વૈઁ તે-ઽન્ન॑માપ્નુવન્તિ । યે-ઽન્ન॒-મ્બ્રહ્મો॒પાસ॑તે । અન્ન॒ગ્ં॒ હિ ભૂ॒તાના॒-ઞ્જ્યેષ્ઠમ્᳚ । તસ્મા᳚થ્સર્વૌષ॒ધમુ॑ચ્યતે । અન્ના᳚દ્ભૂ॒તાનિ॒ જાય॑ન્તે । જાતા॒ન્યન્ને॑ન વર્ધન્તે । અદ્યતે-ઽત્તિ ચ॑ ભૂતા॒નિ । તસ્માદન્ન-ન્તદુચ્ય॑ત ઇ॒તિ । તસ્માદ્વા એતસ્માદન્ન॑રસ॒મયાત્ । અન્યો-ઽન્તર આત્મા᳚ પ્રાણ॒મયઃ । તેનૈ॑ષ પૂ॒ર્ણઃ । સ વા એષ પુરુષવિ॑ધ એ॒વ । તસ્ય પુરુ॑ષવિ॒ધતામ્ । અન્વય॑-મ્પુરુષ॒વિધઃ । તસ્ય પ્રાણ॑ એવ॒ શિરઃ । વ્યાનો દક્ષિ॑ણઃ પ॒ક્ષઃ । અપાન ઉત્ત॑રઃ પ॒ક્ષઃ । આકા॑શ આ॒ત્મા । પૃથિવી પુચ્છ॑-મ્પ્રતિ॒ષ્ઠા । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ દ્વિતીયો-ઽનુવાકઃ ॥
પ્રા॒ણ-ન્દે॒વા અનુ॒પ્રાણ॑ન્તિ । મ॒નુ॒ષ્યાઃ᳚ પ॒શવ॑શ્ચ॒ યે । પ્રા॒ણો હિ ભૂ॒તાના॒માયુઃ॑ । તસ્મા᳚થ્સર્વાયુ॒ષમુ॑ચ્યતે । સર્વ॑મે॒વ ત॒ આયુ॑ર્યન્તિ । યે પ્રા॒ણ-મ્બ્રહ્મો॒પાસ॑તે । પ્રાણો હિ ભૂતા॑નામા॒યુઃ । તસ્માથ્સર્વાયુષમુચ્ય॑ત ઇ॒તિ । તસ્યૈષ એવ શારી॑ર આ॒ત્મા । યઃ॑ પૂર્વ॒સ્ય । તસ્માદ્વા એતસ્મા᳚ત્પ્રાણ॒મયાત્ । અન્યો-ઽન્તર આત્મા॑ મનો॒મયઃ । તેનૈ॑ષ પૂ॒ર્ણઃ । સ વા એષ પુરુષવિ॑ધ એ॒વ । તસ્ય પુરુ॑ષવિ॒ધતામ્ । અન્વય॑-મ્પુરુષ॒વિધઃ । તસ્ય યજુ॑રેવ॒ શિરઃ । ઋગ્દક્ષિ॑ણઃ પ॒ક્ષઃ । સામોત્ત॑રઃ પ॒ક્ષઃ । આદે॑શ આ॒ત્મા । અથર્વાઙ્ગિરસઃ પુચ્છ॑-મ્પ્રતિ॒ષ્ઠા । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ તૃતીયો-ઽનુવાકઃ ॥
યતો॒ વાચો॒ નિવ॑ર્તન્તે । અપ્રા᳚પ્ય॒ મન॑સા સ॒હ । આનન્દ-મ્બ્રહ્મ॑ણો વિ॒દ્વાન્ । ન બિભેતિ કદા॑ચને॒તિ । તસ્યૈષ એવ શારી॑ર આ॒ત્મા । યઃ॑ પૂર્વ॒સ્ય । તસ્માદ્વા એતસ્મા᳚ન્મનો॒મયાત્ । અન્યો-ઽન્તર આત્મા વિ॑જ્ઞાન॒મયઃ । તેનૈ॑ષ પૂ॒ર્ણઃ । સ વા એષ પુરુષવિ॑ધ એ॒વ । તસ્ય પુરુ॑ષવિ॒ધતામ્ । અન્વય॑-મ્પુરુષ॒વિધઃ । તસ્ય શ્ર॑દ્ધૈવ॒ શિરઃ । ઋત-ન્દક્ષિ॑ણઃ પ॒ક્ષઃ । સત્યમુત્ત॑રઃ પ॒ક્ષઃ । યો॑ગ આ॒ત્મા । મહઃ પુચ્છ॑-મ્પ્રતિ॒ષ્ઠા । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ ચતુર્થો-ઽનુવાકઃ ॥
વિ॒જ્ઞાનં॑-યઁ॒જ્ઞ-ન્ત॑નુતે । કર્મા॑ણિ તનુ॒તે-ઽપિ॑ ચ । વિ॒જ્ઞાન॑-ન્દે॒વાસ્સર્વે᳚ । બ્રહ્મ॒ જ્યેષ્ઠ॒મુપા॑સતે । વિ॒જ્ઞાન॒-મ્બ્રહ્મ॒ ચેદ્વેદ॑ । તસ્મા॒ચ્ચેન્ન પ્ર॒માદ્ય॑તિ । શ॒રીરે॑ પાપ્મ॑નો હિ॒ત્વા । સર્વાન્કામાન્થ્સમશ્નુ॑ત ઇ॒તિ । તસ્યૈષ એવ શારી॑ર આ॒ત્મા । યઃ॑ પૂર્વ॒સ્ય । તસ્માદ્વા એતસ્માદ્વિ॑જ્ઞાન॒મયાત્ । અન્યો-ઽન્તર આત્મા॑-ઽઽનન્દ॒મયઃ । તેનૈ॑ષ પૂ॒ર્ણઃ । સ વા એષ પુરુષવિ॑ધ એ॒વ । તસ્ય પુરુ॑ષવિ॒ધતામ્ । અન્વય॑-મ્પુરુષ॒વિધઃ । તસ્ય પ્રિય॑મેવ॒ શિરઃ । મોદો દક્ષિ॑ણઃ પ॒ક્ષઃ । પ્રમોદ ઉત્ત॑રઃ પ॒ક્ષઃ । આન॑ન્દ આ॒ત્મા । બ્રહ્મ પુચ્છ॑-મ્પ્રતિ॒ષ્ઠા । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ પઞ્ચમો-ઽનુવાકઃ ॥
અસ॑ન્ને॒વ સ॑ ભવતિ । અસ॒દ્બ્રહ્મેતિ॒ વેદ॒ ચેત્ । અસ્તિ બ્રહ્મેતિ॑ ચેદ્વે॒દ । સન્તમેન-ન્તતો વિ॑દુરિ॒તિ । તસ્યૈષ એવ શારી॑ર આ॒ત્મા । યઃ॑ પૂર્વ॒સ્ય । અથાતો॑-ઽનુપ્ર॒શ્નાઃ । ઉ॒તાવિ॒દ્વાન॒મું-લોઁ॒ક-મ્પ્રેત્ય॑ । કશ્ચ॒ન ગ॑ચ્છ॒તી(3) । આહો॑ વિ॒દ્વાન॒મું-લોઁ॒ક-મ્પ્રેત્ય॑ । કશ્ચિ॒થ્સમ॑શ્નુ॒તા(3) ઉ॒ । સો॑-ઽકામયત । બ॒હુસ્યા॒-મ્પ્રજા॑યે॒યેતિ॑ । સ તપો॑-ઽતપ્યત । સ તપ॑સ્ત॒પ્ત્વા । ઇ॒દગ્ં સર્વ॑મસૃજત । યદિ॒દ-ઙ્કિઞ્ચ॑ । તથ્સૃ॒ષ્ટ્વા । તદે॒વાનુ॒પ્રાવિ॑શત્ । તદ॑નુ પ્ર॒વિશ્ય॑ । સચ્ચ॒ ત્યચ્ચા॑ભવત્ । નિ॒રુક્ત॒-ઞ્ચાનિ॑રુક્ત-ઞ્ચ । નિ॒લય॑ન॒-ઞ્ચાનિ॑લયન-ઞ્ચ । વિ॒જ્ઞાન॒-ઞ્ચાવિ॑જ્ઞાન-ઞ્ચ । સત્ય-ઞ્ચાનૃત-ઞ્ચ સ॑ત્યમ॒ભવત્ । યદિ॑દ-ઙ્કિ॒ઞ્ચ । તત્સત્યમિ॑ત્યાચ॒ક્ષતે । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ ષષ્ઠો-ઽનુવાકઃ ॥
અસ॒દ્વા ઇ॒દમગ્ર॑ આસીત્ । તતો॒ વૈ સદ॑જાયત । તદાત્માનગ્ગ્ સ્વય॑મકુ॒રુત । તસ્માત્તથ્સુકૃતમુચ્ય॑ત ઇ॒તિ । યદ્વૈ॑ તથ્સુ॒કૃતમ્ । ર॑સો વૈ॒ સઃ । રસગ્ગ્ હ્યેવાયં-લઁબ્ધ્વા-ઽઽન॑ન્દી ભ॒વતિ । કો હ્યેવાન્યા᳚ત્કઃ પ્રા॒ણ્યાત્ । યદેષ આકાશ આન॑ન્દો ન॒ સ્યાત્ । એષ હ્યેવા-ઽઽન॑ન્દયા॒તિ । ય॒દા હ્યે॑વૈષ॒ એતસ્મિન્નદૃશ્યે-ઽનાત્મ્યે-ઽનિરુક્તે-ઽનિલયને-ઽભયં
પ્રતિ॑ષ્ઠાં-વિઁ॒ન્દતે । અથ સો-ઽભય-ઙ્ગ॑તો ભ॒વતિ । ય॒દા હ્યે॑વૈષ॒ એતસ્મિન્નુદરમન્ત॑ર-ઙ્કુ॒રુતે । અથ તસ્ય ભ॑ય-મ્ભ॒વતિ । તત્ત્વેવ ભયં-વિઁદુષો-ઽમ॑ન્વાન॒સ્ય । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 1 ॥
ઇતિ સપ્તમો-ઽનુવાકઃ ॥
ભી॒ષા-ઽસ્મા॒દ્વાતઃ॑ પવતે । ભી॒ષોદે॑તિ॒ સૂર્યઃ॑ । ભીષા-ઽસ્માદગ્નિ॑શ્ચેન્દ્ર॒શ્ચ । મૃત્યુર્ધાવતિ પઞ્ચ॑મ ઇ॒તિ । સૈષા-ઽઽનન્દસ્ય મીમાગ્ં॑સા ભ॒વતિ । યુવા સ્યાથ્સાધુયુ॑વા-ઽધ્યા॒યકઃ । આશિષ્ઠો દૃઢિષ્ઠો॑ બલિ॒ષ્ઠઃ । તસ્યેય-મ્પૃથિવી સર્વા વિત્તસ્ય॑ પૂર્ણા॒ સ્યાત્ । સ એકો માનુષ॑ આન॒ન્દઃ । તે યે શત-મ્માનુષા॑ આન॒ન્દાઃ ॥ 1 ॥
સ એકો મનુષ્યગન્ધર્વાણા॑માન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-મ્મનુષ્યગન્ધર્વાણા॑માન॒ન્દાઃ । સ એકો દેવગન્ધર્વાણા॑માન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-ન્દેવગન્ધર્વાણા॑માન॒ન્દાઃ । સ એકઃ પિતૃણા-ઞ્ચિરલોકલોકાના॑માન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-મ્પિતૃણા-ઞ્ચિરલોકલોકાના॑માન॒ન્દાઃ । સ એક આજાનજાના-ન્દેવાના॑માન॒ન્દઃ ॥ 2 ॥
શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શતમાજાનજાના-ન્દેવાના॑માન॒ન્દાઃ । સ એકઃ કર્મદેવાના-ન્દેવાના॑માન॒ન્દઃ । યે કર્મણા દેવાન॑પિય॒ન્તિ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-ઙ્કર્મદેવાના-ન્દેવાના॑માન॒ન્દાઃ । સ એકો દેવાના॑માન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-ન્દેવાના॑માન॒ન્દાઃ । સ એક ઇન્દ્ર॑સ્યા-ઽઽન॒ન્દઃ ॥ 3 ॥
શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શતમિન્દ્ર॑સ્યા-ઽઽન॒ન્દાઃ । સ એકો બૃહસ્પતે॑રાન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-મ્બૃહસ્પતે॑રાન॒ન્દાઃ । સ એકઃ પ્રજાપતે॑રાન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય । તે યે શત-મ્પ્રજાપતે॑રાન॒ન્દાઃ । સ એકો બ્રહ્મણ॑ આન॒ન્દઃ । શ્રોત્રિયસ્ય ચાકામ॑હત॒સ્ય ॥ 4 ॥
સ યશ્ચા॑ય-મ્પુ॒રુષે । યશ્ચાસા॑વાદિ॒ત્યે । સ એકઃ॑ । સ ય॑ એવં॒વિઁત્ । અસ્માલ્લો॑કાત્પ્રે॒ત્ય । એતમન્નમયમાત્માનમુપ॑સઙ્ક્રા॒મતિ । એત-મ્પ્રાણમયમાત્માનમુપ॑સઙ્ક્રા॒મતિ । એત-મ્મનોમયમાત્માનમુપ॑સઙ્ક્રા॒મતિ । એતં-વિઁજ્ઞાનમયમાત્માનમુપ॑સઙ્ક્રા॒મતિ । એતમાનન્દમયમાત્માનમુપ॑સઙ્ક્રા॒મતિ । તદપ્યેષ શ્લો॑કો ભ॒વતિ ॥ 5 ॥
ઇત્યષ્ટમો-ઽનુવાકઃ ॥
યતો॒ વાચો॒ નિવ॑ર્તન્તે । અપ્રા᳚પ્ય॒ મન॑સા સ॒હ । આનન્દ-મ્બ્રહ્મ॑ણો વિ॒દ્વાન્ । ન બિભેતિ કુત॑શ્ચને॒તિ । એતગ્ં હ વાવ॑ ન ત॒પતિ । કિમહગ્ં સાધુ॑ નાક॒રવમ્ । કિમહ-મ્પાપમકર॑વમિ॒તિ । સ ય એવં-વિઁદ્વાનેતે આત્મા॑નગ્ગ્ સ્પૃ॒ણુતે । ઉ॒ભે હ્યે॑વૈષ॒ એતે આત્મા॑નગ્ગ્ સ્પૃ॒ણુતે । ય એ॒વં-વેઁદ॑ । ઇત્યુ॑પ॒નિષ॑ત્ ॥ 1 ॥
ઇતિ નવમો-ઽનુવાકઃ ॥
ૐ સ॒હ ના॑વવતુ । સ॒હ નૌ॑ ભુનક્તુ । સ॒હ વી॒ર્ય॑-ઙ્કરવાવહૈ । તે॒જ॒સ્વિના॒વધી॑તમસ્તુ॒ મા વિ॑દ્વિષા॒વહૈ᳚ । ૐ શાન્તિ॒-શ્શાન્તિ॒-શ્શાન્તિઃ॑ ॥
॥ હરિઃ॑ ઓમ્ ॥
॥ શ્રી કૃષ્ણાર્પણમસ્તુ ॥
About This Stotram
Taittiriya Upanishad
Sanskrit Title: तैत्तिरीय उपनिषद् - आनन्दवल्ली
IAST Transliteration:
Overview
The Ananda Valli is highly significant in Hindu philosophy as it systematically explains the nature of Brahman and the path to realizing it. It introduces the concept of 'Ananda' (bliss) as the essential characteristic of Brahman, moving beyond intellectual understanding to experiential realization. The Valli uses a graded approach, starting from the grosser sheaths of the self (annamaya, pranamaya, manomaya, vijnanamaya) and culminating in the anandamaya kosha (sheath of bliss), which is identified with Brahman. The opening mantra, 'Sah Navavatu...', is a universal prayer for protection and shared learning, emphasizing the importance of a harmonious teacher-student relationship. The subsequent verses define Brahman as 'Satyam Jnanam Anantam Brahma' (Truth, Knowledge, Infinite Brahman), a statement that forms the bedrock of Vedanta.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Brahman |
| Author | Unknown |
| Type | Upanishad (specifically, a Valli within an Upanishad) |
| Category | Upanishad |
| Number of Verses | 13 |
| Origin | The provided text is not a stotram in the conventional sense but rather a section from the Taittiriya Upanishad, specifically the Ananda Valli (आनन्दवल्ली). The Upanishads are foundational texts of Vedanta philosophy, considered part of the Shruti literature, believed to be divinely revealed. The Ananda Valli is the second Valli (chapter) of the Taittiriya Upanishad, which itself is part of the Krishna Yajurveda. It expounds on the nature of Brahman (the ultimate reality) and the bliss (Ananda) that arises from its realization. The verses quoted are the opening mantra and the beginning of the first mantra of the Ananda Valli, which are chanted for peace and auspiciousness before the study of the Upanishad and then delve into the definition of Brahman. |
Benefits of Recitation
- Attainment of ultimate knowledge (Brahmajnana)
- Realization of bliss (Ananda)
- Removal of obstacles in spiritual pursuit
- Attainment of peace and well-being
- Understanding the nature of reality
Best Time to Recite
This section is traditionally recited at the beginning of any study session of the Taittiriya Upanishad or other Vedic texts, for invoking peace and auspiciousness. It can also be contemplated at any time for spiritual reflection and seeking knowledge.
Historical Context
The Taittiriya Upanishad, and by extension the Ananda Valli, is one of the older Upanishads, likely composed during the late Vedic period (around 6th to 4th century BCE). It is part of the Taittiriya Aranyaka of the Krishna Yajurveda. The composition of the Upanishads marks a shift in Vedic thought from ritualistic practices to philosophical inquiry and the exploration of inner consciousness. The Ananda Valli, in particular, is attributed to the wisdom traditions passed down through generations of rishis (seers). The author is unknown as the Upanishads are considered Shruti, meaning 'that which is heard', implying divine revelation rather than human authorship.
Alternate Names
- Taittiriya Upanishad - Ananda Valli
- Ananda Valli of Taittiriya Upanishad
Related Stotrams
- Taittiriya Upanishad - Shiksha Valli
- Taittiriya Upanishad - Bhrigu Valli
Last Updated: 2025-12-01