Yama Kruta Shiva Keshava Ashtottara Sata Namavali
யம க்ரு'த ஶிவ கேஶவ அஷ்டோத்தர ஶத நாமாவலிஃ
Yama Kruta Shiva Keshava Ashtottara Sata Namavali
யம க்ரு'த ஶிவ கேஶவ அஷ்டோத்தர ஶத நாமாவலிஃ
ௐ ஶ்ரீ காந்தாய நமஃ
ௐ ஶிவாய நமஃ
ௐ அஸுரநிபர்ஹணாய நமஃ
ௐ மந்மதரிபவே நமஃ
ௐ ஜநார்தநாய நமஃ
ௐ கண்டபரஶவே நமஃ
ௐ ஶங்கபாணயே நமஃ
ௐ ஶஶிஶேகராய நமஃ
ௐ தாமோதராய நமஃ
ௐ த்ரிபுரஸூதநாய நமஃ । 10 ।
ௐ அம்புதரநீலாய நமஃ
ௐ ஸ்தாணவே நமஃ
ௐ ஆநந்தகந்தாய நமஃ
ௐ ஸர்வேஶ்வராய நமஃ
ௐ கோவிந்தாய நமஃ
ௐ பூதேஶாய நமஃ
ௐ கோபாலாய நமஃ
ௐ கங்காதராய நமஃ
ௐ சாணூரமர்தநாய நமஃ
ௐ சண்டிகேஶாய நமஃ । 20 ।
ௐ கம்ஸப்ரணாஶநாய நமஃ
ௐ கர்பூரகௌராய நமஃ
ௐ கோபீபதயே நமஃ
ௐ ஶங்கராய நமஃ
ௐ பீதவஸநாய நமஃ
ௐ கிரிஶாய நமஃ
ௐ கோவர்தநோத்தரணாய நமஃ
ௐ பாலம்ரு'காங்க வர்ணாய நமஃ
ௐ மாதவாய நமஃ
ௐ பவாய நமஃ । 30 ।
ௐ வாஸுதேவாய நமஃ
ௐ விஷமேக்ஷணாய நமஃ
ௐ முராரயே நமஃ
ௐ வ்ரு'ஷபத்வஜாய நமஃ
ௐ ஹ்ரு'ஷீகபதயே நமஃ
ௐ பூதபதயே நமஃ
ௐ ஶௌரயே நமஃ
ௐ பாலநேத்ராய நமஃ
ௐ க்ரு'ஷ்ணாய நமஃ
ௐ ஹராய நமஃ । 40 ।
ௐ கருடத்வஜாய நமஃ
ௐ க்ரு'திவஸநாய நமஃ
ௐ கல்மஷாரயே நமஃ
ௐ கௌரீபதயே நமஃ
ௐ கமராய நமஃ
ௐ ஶூலிநே நமஃ
ௐ ஹரயே நமஃ
ௐ ரஜநீஶகலாவந்தஸாய நமஃ
ௐ ரமேஶ்வராய நமஃ
ௐ பிநாகபாணயே நமஃ । 50 ।
ௐ ஶ்ரீராமாய நமஃ
ௐ பர்காய நமஃ
ௐ அநிருத்தாய நமஃ
ௐ ஶூலபாணயே நமஃ
ௐ ந்ரு'ஸிம்ஹய நமஃ
ௐ த்ரிபதகார்த்ரஜடாகலாபாய நமஃ
ௐ முரஹராய நமஃ
ௐ ஈஶாய நமஃ
ௐ ராகவாய நமஃ
ௐ உரகாபரணாய நமஃ । 60 ।
ௐ பத்மநாபாய நமஃ
ௐ உக்ராய நமஃ
ௐ மதுஸூதநாய நமஃ
ௐ பிநாகபதயே நமஃ
ௐ யாதவே நமஃ
ௐ ப்ரமதாதிநாதாய நமஃ
ௐ நாராயணாய நமஃ
ௐ ம்ரு'த்யுஞ்ஜயாய நமஃ
ௐ புருஷோத்தமாய நமஃ
ௐ த்ரிதஶைகநாதாய நமஃ । 70 ।
ௐ அச்யுதாய நமஃ
ௐ காமஶத்ரவே நமஃ
ௐ அப்ஜபாணயே நமஃ
ௐ திக்வஸநாய நமஃ
ௐ சக்ரபாணயே நமஃ
ௐ பூதேஶாய நமஃ
ௐ ப்ரஹ்மண்யதேவாய நமஃ
ௐ ஶர்வாய நமஃ
ௐ முகுந்தாய நமஃ
ௐ விஶ்வேஶ்வராய நமஃ । 80 ।
ௐ ஸநாதநாய நமஃ
ௐ த்ரிநேத்ராய நமஃ
ௐ ராவணாரயே நமஃ
ௐ ஶ்ரீகண்டாய நமஃ
ௐ தர்மதுரிணாய நமஃ
ௐ ஶம்பவே நமஃ
ௐ கமலாதீஶாய நமஃ
ௐ ஈஶாநாய நமஃ
ௐ யதுபதயே நமஃ
ௐ ம்ரு'டாய நமஃ । 90 ।
ௐ தரணீதராய நமஃ
ௐ அந்தகஹராய நமஃ
ௐ ஶார்ஜ்கபாணயே நமஃ
ௐ புராரயே நமஃ
ௐ விஷ்ணவே நமஃ
ௐ நீலகண்டாய நமஃ
ௐ வைகுண்டாய நமஃ
ௐ தேவதேவாய நமஃ
ௐ மதுரிபவே நமஃ
ௐ த்ரிலோசநாய நமஃ । 100 ।
ௐ கைடபரிபவே நமஃ
ௐ சந்த்ர சூடாய நமஃ
ௐ கேஶிநாஶாய நமஃ
ௐ கிரீஶாய நமஃ
ௐ லக்ஷ்மீ பதயே நமஃ
ௐ த்ரிபுராரயே நமஃ
ௐ வஸுதேவ ஸூநவே நமஃ
ௐ த்ர்யக்ஷாய நமஃ । 108 ।
இதி ஶ்ரீ ஶிவகேஶவ அஷ்டோத்தர ஶதநாமாவலி (யம க்ரு'தம்)
Related Scriptures
1000 Names of Shri Ardhanarishvara
1000 verses
कर्णाटक सङ्गीतं स्वरजति 2 (साम्ब शिव)
0 verses
दारिद्र्य दहन शिव स्तोत्रम्
9 verses
1000 Names of Lord Mahakala
1000 verses
100 Names of Lord Shiva
100 verses
Rudrayamala 1000 Names of Lord Shiva
1000 verses
About This Stotram
Yama Kruta Shiva Keshava Ashtottara Sata Namavali
Sanskrit Title: यम कृत शिव केशव अष्टोत्तर शत नामावलिः
IAST Transliteration:
Overview
This Ashtottara Sata Namavali is significant for its unique combination of Shiva and Keshav (Vishnu) names, suggesting a philosophy of non-duality or the ultimate oneness of these principal deities in Hinduism. Reciting 108 names (Ashtottara Shatanamavali) is a common devotional practice aimed at invoking the specific qualities and powers of the deity. The attribution to Yama adds a layer of spiritual depth, implying that even the god of death recognizes and reveres the supreme power of Shiva and Vishnu. It serves as a powerful tool for devotees to connect with the divine, seeking their grace for worldly and spiritual well-being. The inclusion of names that describe both Shiva (e.g., 'Asuranibarhanaya', 'Khandaparashave', 'Tripurasudanaya') and Vishnu (e.g., 'Janardhanaya', 'Damodaraya') highlights their shared cosmic roles and supreme nature.
Details
| Attribute | Information |
|---|---|
| Deity | Shiva |
| Author | Unknown |
| Type | Ashtottara Sata Namavali |
| Category | Namavali |
| Number of Verses | 108 |
| Origin | The origin of this stotram is attributed to Yama, the god of death, as indicated by its title 'Yama Kruta' (composed by Yama). However, the specific scriptural text or Purana from which this Ashtottara Sata Namavali is extracted is not definitively known. It is presented as a collection of spiritual and devotional literature. The inclusion of both Shiva and Keshav (Vishnu) in the title suggests a syncretic approach, possibly aiming to invoke the combined power of these supreme deities. The composition date is unknown, but such Namavalis are generally considered to be of ancient or medieval origin, often compiled by various acharyas or devotees over time. |
Benefits of Recitation
- Invokes the combined blessings of Shiva and Vishnu.
- Removes obstacles and negative influences.
- Promotes spiritual growth and devotion.
- Grants peace and prosperity.
- Aids in attaining moksha (liberation).
Best Time to Recite
Morning, evening, during Shiva or Vishnu pujas, on auspicious days like Mahashivaratri, Janmashtami, or any day dedicated to devotion.
Historical Context
The historical context of this specific stotram is largely unknown. Namavalis, especially Ashtottara Shatas, are popular forms of devotional literature in Hinduism, often compiled and passed down through oral tradition or collected in various Puranas, Tantras, or regional devotional texts. The attribution to Yama is a narrative device common in Hindu scriptures to lend authority and significance to a text. The syncretic aspect, combining Shiva and Vishnu, reflects a broader trend in Hindu devotionalism to emphasize the underlying unity of the divine. The exact period of its composition or compilation is not documented, but such practices are ancient.
Alternate Names
- Yama Kruta Shiva Keshava Ashtakam
- Shiva Keshava Ashtottara Shatanamavali
Related Stotrams
- Shiva Ashtottara Shatanamavali
- Vishnu Ashtottara Shatanamavali
- Lalita Sahasranama
Last Updated: 2025-12-01